Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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In t r o d u ç ã o
McKinlay se debruçam aturadamente nas obras citadas,
encontramos justificação plena para o minucioso
estudo que o humanista português Aires Barbosa, quase
mil anos depois da apresentação do poema, dedicou à
História apostólica. Em Salamanca, no ano de 1516, o
aveirense fez vir a lume, numa obra de cento e cinquenta
e um fólios, um comentário detalhado acerca do poema
do vate cristão, acompanhado do texto original, e que
o eminente latinista Walter de Medeiros define nestes
termos:
Com meticulosidade extrema, o humanista comenta,
quase palavra a palavra, os 2.325 hexâmetros da História
apostólica; e as digressões que se permite ainda mais
avolumam as proporções da obra. Embora o gosto da época
se satisfizesse com este emaranhado de questões gramaticais,
arqueológicas, históricas, jurídicas, filosóficas e teológicas,
já então houve quem achasse o Mestre Grego de excessiva
prolixidade. Mas ele foi respondendo que só os néscios se
queixam da abundância: o seu comentário destinava-se a
estudantes e a eruditos – e uns e outros achariam nele o que
buscassem 11 .
Trata-se, efectivamente, do primeiro e, tanto
quanto julgamos, do mais completo estudo acerca da
História apostólica, na medida em que abarca toda a
obra. Não obstante, o comentário barbosiano não tem
granjeado a atenção merecida, já que só marginalmente
os estudiosos de Arátor lhe fazem curtas referências 12 .
11 Vd. Medeiros 1953 71.
12 Não deixa de causar estranheza que, numa obra de três