Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

Henrique Manso
a Roma. É aqui que termina a glosa dos Actos dos
apóstolos, pois a maior parte da última secção (vv.
1219-1250) constitui uma espécie de epílogo que
remata o conjunto dos dois livros, relatando eventos
que não se encontram nos Actos e deles extraindo as
respectivas lições. Paulo escolhe, tal como Pedro, a
cidade eterna, pois as cabeças da Igreja não poderiam
eleger outro lugar que não a cabeça do mundo, a partir
da qual a pregação seria mais eficiente. E, tal como
outrora os dois irmãos Moisés e Aarão conduziram
Israel ameaçado pelo Egipto, assim Pedro e Paulo
guiaram a Igreja, assumindo-se como irmãos, não pela
natureza, mas pelo martírio que lhes foi infligido por
ordem de César no mesmo dia, volvido exactamente
um ano.
Tal é, resumidamente, o conteúdo do segundo
livro que a seguir apresentamos. Tratando-se de uma
epopeia, alguns leitores, habituados a conjuntos de
várias centenas de versos que constituem os cantos
das epopeias clássicas, experimentarão, porventura, a
estranheza e a novidade desta divisão do poema em
pequenos quadros, as secções, com pouco mais de
meia centena de versos cada. Mas esse aspecto é tão só
um sinal dos tempos: não são apenas os heróis que são
diferentes, também a forma de os apresentar difere. De
resto, os tituli medievais que encabeçam cada secção
(e que, na opinião unânime dos estudiosos, não são
da autoria de Arátor) vieram acentuar ainda mais esta
fragmentação da História apostólica, assim dividida
em pequenos poemas ou, para citar Fontaine, “em
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