Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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In t r o d u ç ã o
Israelitas do Egipto, a travessia do mar Vermelho, a
penosa peregrinação e os milagres no deserto e, por
outro, o testemunho dado por João Baptista acerca de
Jesus. Arátor apela à conversão da Judeia, bafejada com
tantos milagres e, ainda assim, ímpia e sem fé.
Na secção 3 (vv. 96-155; Act. 13.27-50), Paulo
continua o seu discurso na sinagoga de Antioquia, falando
sobre a paixão, o sepulcro e a ressurreição de Cristo.
Alguns judeus convertem-se, mas outros proíbem-no
de falar. Paulo, indignado, decide dirigir a sua pregação
aos gentios. Arátor, inspirado pelas censuras de Paulo,
recorda os dois filhos de Rebeca como símbolos de dois
povos, o judeu e o cristão, sendo Jacob superior a Esaú,
embora fosse este o primogénito.
Na secção 4 (vv. 156-241; Act. 14.8-18), Paulo
cura, em Listra, um coxo de nascença. A multidão, face
ao prodígio, considera-o um deus e prepara-se para lhe
oferecer sacrifícios, no que é asperamente repreendida
pelo Apóstolo, que faz a condenação de toda a espécie
de idolatria. Arátor coteja este milagre de Paulo com o
de Pedro (Act. 9.33-35), ressalvando a diferença de um
coxo ser gentio e o outro judeu. Fica assim salientado o
papel de Paulo enquanto evangelizador dos gentios e o
de Pedro como conversor dos Judeus.
A secção 5 (vv. 242-306; Act. 15.1-12) dá conta
da grande controvérsia sobre a obrigação de se observar
a lei de Moisés, particularmente se o baptismo podia
ser concedido aos não circuncidados (os gentios). Paulo
dirige-se a Jerusalém a fim de consultar os apóstolos,
nomeadamente Pedro, acerca desta questão. O discurso