Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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In t r o d u ç ã o
se referem à História apostólica de Arátor. A propósito
do primeiro testemunho, é de salientar que Venâncio
Fortunato escreveu a sua obra poucos anos após o
aparecimento da História apostólica, tendo imitado o
antecessor no vocabulário, nas imagens e na textura dos
versos, como constata Deproost 5 , referindo-se às lacunas
dos testemunhos aduzidos por McKinlay, no capítulo
supracitado. Ainda a este propósito, Sven Blomgren
aponta quarenta e seis passos da obra do bispo de Poitiers
inspirados na História apostólica, muito concretamente
no ponto 2 do seu artigo Ad Aratorem et Fortunatum
adnotationes, cujo subtítulo não podia ser mais explícito:
De Venantio Fortunato Aratoris imitatore 6 .
E não se coíbem alguns autores de comparar o
poema de Arátor à epopeia virgiliana, como um certo
João de Fulda, que considera a História apostólica
superior à Eneida, afirmando a vanidade da segunda
face à utilidade da primeira:
Virgilius paleas, frumentum probet Arator. / Hic mansura
docet, ille caduca refert 7 .
Arátor foi presença relevante no ensino medieval,
formando com Juvenco, Prudêncio e Sedúlio a “nova
5 Cf. Deproost 1990 37: “[…] citons, par exemple, l’expression
Iudaea ferox, que l’on trouve en ARAT., II, 659 et VEN. FORT.,
Carm. I, 3, 7. Mais une étude comparative des deux poètes révélerait
bien d’autres traits communs dans le vocabulaire, les images, les
tournures de phrase et même les alliances des mots”.
6 Vd. Blomgren 1974 143-155.
7 Versus Iohannes Foldensis Didascali (PLAC I 392), v. 13-14. Vd.
McKinlay 1951 XXIX.