Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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Arátor
a fazer ofertas de elevado valor à sua Diana.
Vendo desaparecer todos os memoriais da antiga loucura,
rugiu e atiçou rancores vãos com estas palavras:
“Não vos envergonha, companheiros, que a nossa Diana,
a quem a estima do mundo venerou, tenha caído? Que salvação
podem esperar doravante os mortais, se os deuses não podem
privar-se do fim ao longo dos tempos? Que estátuas se poderão agora
ofertar aos santuários, que incensos, ao fogo? Paulo, um estrangeiro,
aterroriza-os e, a tudo quanto fazemos em nome dos deuses,
chama mudos metais; o seu culto desapareceu
da terra, e os Penates expulsos puseram-se em fuga 59 .
Ai de mim, vejo já os santuários, há tanto tempo edificados,
caírem em inesperadas ruínas, e até o edifício do famoso templo
ser votado às cinzas e à destruição! Que cidadela nos resta,
e que poder temos nós a quem foi interdita a permissão
de trabalhar e nos imputam como crime ter criado Diana?
Vamos! Chegou a hora. O esforço derradeiro tem tudo do seu lado,
se estiver em desespero; para os vencidos, nada temer é o
[único caminho
da vitória; está reservado um destino certo de triunfo
para quem move as mãos a favor das coisas do alto. Insurgi-vos
[com dardos,
59 Como é sabido, os Penates eram os deuses domésticos.
Arátor segue o passo dos Actos dos apóstolos (19.23-40) que se limita
fundamentalmente a acentuar o prejuízo de Demétrio e dos demais
artífices que, com a pregação de Paulo a pôr em causa a divindade
de Ártemis, tinham o seu negócio em perigo. Todavia, num subtil
acrescento ao texto lucano, o poeta aproveita para se insurgir contra
os deuses romanos e contra a idolatria em geral. Tal como acontece
nas invectivas contra o Judaísmo, também neste caso há um claro
objectivo de defesa da ortodoxia cristã, mesmo que tal implique
um claro afastamento relativamente ao texto bíblico.
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