Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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História ap o s t ó l i c a, li v ro se g u n d o
o mesmo sexo do qual ele foi o salteador, era o instigador do pecado,
ao prever, para muitos, o que havia de suceder. Mas o Apóstolo,
já melhor que Adão, que havia sido um homem da terra 34 , vislumbrando
naquela imagem um sinal celeste, não tomou por verdadeiras [tais palavras].
Na verdade, o que vem do inimigo engana tanto que devemos
[todos recear
ouvir tal abominação, para não sermos corrompidos pelo mel
de um amargo engano 35 , mesmo se diz a verdade quem nos
[serve a mentira.
[Secção VIII]
[Passo em que S. Paulo argumentou com os filósofos
epicuristas e estóicos em Atenas, onde o povo lhe chamou “semeador
de palavras”; e depois dissertou sobre variados assuntos, referindo
um altar que tinha visto; Dionísio Areopagita foi o primeiro a
abraçar a fé, juntamente com alguns outros.]
Paulo entra em Atenas, célebre pelo talento
e pela eloquência, e, num discurso abrasador, arrasa a cidade
intumescida por ferozes querelas; admirada de que ele falasse
com modos tão harmoniosos, a multidão diz: “De que costas
saiu este semeador de palavras 36 ?” O povo, sem saber, chama a Paulo
34 A expressão homo terrenus relaciona-se com a própria
etimologia do nome do primeiro homem. Tal como se pode
verificar em Gen. 2.7 e 3.19, o nome Adão está relacionado com
’adamah, que significa “solo” ou “barro”.
35 Trata-se de uma lição que encontramos, por exemplo, em
Ovídio, quando este afirma que “ímpios venenos se ocultam
debaixo do doce mel” (Am. 1.8.101, tradução nossa).
36 A expressão usada por Arátor, uerborum sator, traduz muito
melhor o original grego, spermológos, do que o termo que aparece
na Vulgata, seminiuerbius, já que este último vocábulo tem um
sentido muito mais depreciativo.
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