Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

Henrique Manso
de Pedro reforça a posição de Paulo, ao afirmar a não
obrigatoriedade da circuncisão para os gentios que
se convertessem ao Cristianismo. Arátor refere-se à
circuncisão de Abraão como o estabelecimento de uma
aliança antiga entre Deus e o povo eleito, mas que
convém agora ver na sua simbologia.
Na secção 6 (vv. 307-382; Act. 16.6-10), o
Espírito Santo proíbe Paulo de pregar na Ásia, e o
Apóstolo dirige-se à Macedónia, pois, numa visão, um
macedónio implora-lhe os seus serviços apostólicos nessa
região. Apenas os nove versos iniciais da secção glosam
o texto lucano, dedicando Arátor os restantes sessenta
e sete a uma extensa digressão. Justifica a rejeição de
uns e a escolha de outros por parte de Deus através do
exemplo evangélico, quando Cristo rejeita um seguidor
entusiasmado e chama um outro que estava em silêncio
(Lc. 9.57-62). Seguidamente, amplia o tema para a
questão da chamada ao sacerdócio: coteja o sacerdócio
levítico com o eclesiástico e discute a castidade a que os
Levitas não estavam obrigados, cumprindo uma série de
rituais que passavam pelas próprias vestes sacerdotais,
e à qual se devem sujeitar os servidores da Igreja, cujos
filhos são os crentes que nascem da semente da palavra.
Na secção 7 (vv. 383-442; Act. 16.16-34), uma
jovem pitonisa exclama em Filipos que Paulo é servo do
Deus altíssimo. Paulo expulsa o demónio que a possuía,
mas os senhores da pitonisa, indignados pela perda do
lucro proveniente da arte divinatória da rapariga, incitam
a multidão contra Paulo, que é preso juntamente com
Silas. Ocorre de noite um violento tremor de terra
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