Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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Arátor
sobre a qual direi algo: de acordo com o relato de Lucas,
alguém dentre a multidão pedia para ir como discípulo de Cristo,
mas este proibiu-o de o seguir, para depois chamar um outro calado
por natureza 25 . O Mestre, que purifica o interior, conhece
os corações que podem num momento receber a palavra e os
[que o iníquo pecado
ainda obstrui por dentro, para que a doutrina, chegando com
[eficiência,
possa aí cumprir o seu dever; ele mesmo o afirma: “Não
[comecem
os cães a violentar o sagrado, nem os porcos, prostrados
no lodo, virem suas imundícies contra as pérolas.” 26
Outra questão igualmente difícil subsiste no poema, mas àqueles
para quem todos os ensinamentos da fonte antiga foram evidentes,
é simples fazer entender as gotas fornecidas pela minha
[humilde boca:
o famoso livro do Êxodo enumera os trajes do pontífice
sagrado 27 ; pela sua veste, ele pode certamente resplandecer
e compor o hábito do seu ofício com um aparato brilhante.
Assim ornamentado, ele ergue-se no meio dos altares,
e entre tais esplendores contam-se, numa envolvência harmoniosa,
os paramentos na coxa, com os quais pode cobrir as partes íntimas,
ao dirigir-se para o templo, como sacerdote, esforçando-se
por abordar castamente os mistérios, com os rins apertados.
25 Cf. Lc. 9.57-59, e Mt. 8.19-22.
26 Cf. Mt. 7.6, e 2 Petr. 2.22.
27 As vestes sacerdotais de Aarão aparecem descritas no capítulo
28 do Êxodo. No capítulo seguinte, Deus estabelece os rituais
dos sacrifícios, fazendo nova referência aos trajes de Aarão e dos
seus descendentes, os únicos autorizados a presidir aos sacrifícios.
Portanto, é pois, nestes dois capítulos que Arátor se inspira para os
versos subsequentes (341-353).
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