Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

Henrique Manso
no primeiro caso, os companheiros do Apóstolo apenas
ouviram um som difuso, não as palavras de Deus; no
segundo, que não ouviram, pois não compreenderam a
voz celeste.
Na secção 16 (vv. 992-1066; Act. 23.12-24; 24;
e 25.1-12), contrariando os seus próprios hábitos de
apresentar primeiro os factos e só depois extrair lições,
Arátor principia a secção com uma arrojada invectiva
contra os Judeus, pois que se preparavam para cometer
o crime infando de atentar contra a vida de Paulo. Uma
vez mais, tece algumas considerações em torno de um
número, o quarenta: o número de judeus que agora se
junta para castigar o Apóstolo corresponde aos anos
em que os Israelitas foram paternalmente protegidos
por Deus no deserto, o que só aumenta a culpa dos
infractores. A conspiração dos Judeus é, no entanto,
denunciada pelo sobrinho de Paulo, e este é conduzido a
Cesareia. Aí, Paulo defende-se das acusações que lhe eram
movidas por Tértulo, advogado dos judeus, declarando
que nada tinha feito de contrário à Lei e que o caminho
da fé, agora seguido e pregado, em nada contrariava
os antigos ensinamentos. Paulo é retido por Félix até à
chegada de Festo a Cesareia, e é este último governador
que decide enviá-lo a Roma para ser julgado.
Na secção 17 (vv. 1067-1155; Act. 27.14-35),
o navio que transportava Paulo é acometido por uma
violentíssima tempestade que ameaça destruir a nau
e a vida de toda a tripulação. O Apóstolo censura os
companheiros por não terem seguido o seu conselho de
não abandonar Creta, mas assegura-lhes a salvação, pois
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