Arátor. História Apostólica - Universidade de Coimbra

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In t r o d u ç ã o
(col. 45-57) são dados preciosos acerca da vida e obra
de Arátor e ainda hoje constituem ponto de partida
incontornável no conhecimento do nosso vate 15 . Por
outro lado, trata-se de uma edição abundantemente
anotada com variantes do texto, comentários de diversa
ordem, remissões para as fontes, entre outros 16 .
Foi, no entanto, a edição de McKinlay que abriu
novos caminhos para um estudo mais aprofundado da
obra e que despertou o interesse por um autor que, como
ficou provado, foi apreciado e imitado durante toda
a Idade Média. Dois trabalhos nos merecem especial
referência neste contexto: o primeiro, da autoria de Paul-
Augustin Deproost, reflecte sobre o tratamento da figura
de S. Pedro no primeiro livro, e tem por título L’apôtre
Pierre dans une épopée du VI e siècle. L’“Historia apostolica”
d’Arator; o segundo, intitulado Arator On the Acts of the
apostles: a baptismal commentary, da responsabilidade de
Richard Hillier, analisa a projecção do sacramento do
baptismo no texto aratoriano, considerando ser essa a
trave-mestra da construção do poema. E a tendência é,
efectivamente, a de justiçar Arátor, colocando-o entre
os grandes poetas épicos cristãos, como sugere a obra
de Roger P. H. Green, Latin Epics of the New Testament:
Juvencus, Sedulius, Arator, saída em 2006. Finalmente,
impõe-se sublinhar a recente edição da epopeia de Arátor
15 A este propósito devemos referir que quase todos os estudos
modernos acerca de Arátor fazem extensas referências e citações do
Prefácio de Arntzen.
16 Embora posterior, em nada se assemelha à de Arntzen a
edição do italiano Giuseppe Ludovico Perugi, vinda a lume em
1908, que se limita a transcrever o poema aratoriano e a anotar
algumas variantes dos manuscritos.