a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

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‘foi de fato assim’, tanto mais cada palavra se torna um mero faz de conta, tanto mais cresce a contradição entre sua pretensão e a de que não foi assim” (ADORNO:1983, 271). Avançandose na pesquisa da produção de Clarice, o princípio que rege o processo de reelaboração do “real” apresentase como o fio condutor da crônica A irrealidade do realismo (1984), texto traduzido pela autora, a partir de um artigo homônimo escrito por Struthers Burt. Assim, podese perceber como ela parecia considerar muito tênue a linha fronteiriça entre “a interpretação do acontecimento” e a “desconstrução” deste. Capturandose o sentido de suas palavras, o conceito de realismo tanto aplicado à arte quanto à realidade, convergiria para a mesma correlação de sentido; portanto, seriam equivalentes. Na interlocução com o texto de Burt, ela assinala: Existe essa coisa como realismo no escrever, ou em outra espécie de arte, e o realismo em arte é possível? Não será a palavra ‘realismo’ em si mesma uma contradição quando aplicada a qualquer forma de arte, qualquer forma de expressão humana consciente e controlada? Podese também dizer que essa palavra está em contradição quando aplicada mesmo na suposta descrição de fatos de uma coluna de jornal ou numa reportagem. O que é arte? Será a expressão humana consciente, controlada e dirigida em todas as suas miríades de manifestações, em nível alto ou baixo, movimentado ou parado, com ou sem valor, permanente ou efêmero? E o que é realismo? (LISPECTOR: 1984, 83) Nessas condições, a arte buscaria na vida sua própria razão de ser. Desse modo, a vida também comportaria os mesmos atributos imanentes àquela, uma vez que ambas, ao se refletirem, também se refratam. Nessa perspectiva, até os acontecimentos veiculados nas páginas dos jornais estariam sob suspeita de não conferirem valor de verdade no sentido referencial do termo; principalmente, quando se sabe da gama de complexos interesses, de nebulosas articulações, que gravitam em torno da produção de uma matéria jornalística até sua transformação em notícia. Aqui, mais uma vez tornase necessário refletir acerca do contexto de significado e suas mediações. Daí se deduz o tom ambivalente, de desconfiança, com que a autora discorre sobre o espaço de transição entre a representação da realidade e a realidade da representação. No contexto de A paixão segundo G.H., com o objetivo de fazer com que a realidade seja focalizada a partir daquilo que ela não é, pelo “não dito”, a escritora 19
lança mão da técnica de montagem. Assim, o texto sofre uma alteração brusca, cujo movimento descontínuo obedece à superposição de contextos, passando a refletir o próprio percurso fragmentário da personagem, refém da falta de compreensão para o problema existencial que lhe aflige. Entendase: ela jamais imaginara quão desigual era a sociedade em que vivia, alheia ao fato de que a miséria instalarase a alguns passos do seu living no quarto da empregada. Entretanto, colocada nesses termos, a técnica de montagem sublinharia, além de um sofisticado processo enunciativo, a percepção por parte do escritor de uma visão de mundo extraordinariamente problematizadora dos valores que soldam o comportamento do sujeito numa sociedade, infelizmente, vocacionada para cumprir o papel que lhe cabe de objeto coisificado 1 , alienado, conforme as regras estabelecidas pelo capitalismo. Assim, o procedimento narrativo em Clarice segue a voga dos grandes romancistas, que conceberam o desencadeamento das ações interiorizadas na consciência do sujeito como a própria consumação do ato narrativo, este, elaborado como uma lógica inerente às contradições do mundo moderno. Quando em Proust o comentário está de tal modo entrelaçado na ação que a distinção entre ambos desaparece, então isso quer dizer que o narrador ataca um elemento fundamental na sua relação com o leitor: a distância estética. Esta era inamovível no romance tradicional. Agora ela varia como as posições da câmara no cinema: ora o leitor é deixado fora, ora guiado, através do comentário, até o palco, para trás dos bastidores, para a casa das máquinas [...] (ADORNO: 1983, 272) Ainda, de acordo com o autor, os romances inseridos nessa lógica narrativa significariam uma “[...] resposta antecipadora a uma condição de mundo em que a atitude contemplativa virou escárnio total, porque a ameaça permanente de catástrofe não permite a mais ninguém a observação desinteressada, nem mesmo sua reprodução estética. [...] (ADORNO: 1983, 272). Por conseguinte, a distância entre narrador e personagem é “abolida”; o que remete à compreensão do processo enunciativo para a sua camada subtextual, uma vez que “[...] o 1 O termo reificação é aqui utilizado no sentido apontado por Lukács no tópico A reificação e a consciência do proletariado, da obra História e consciência de classe: estudos sobre a dialética marxista, o qual “se baseia no fato de uma relação entre pessoas tomar o caráter de uma coisa e, dessa maneira, , o de uma ‘objetividade fantasmagórica’ que, em sua legalidade própria, rigorosa, aparentemente racional e inteiramente fechada, oculta todo o traço de sua essência fundamental: a relação entre os homens”. A expressão também se aplica as mais variadas formas de manifestação artística, por exemplo, a literatura. 20
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