a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

“Olhei­a, a barata: eu a odiava tanto que passava para o seu lado, solidária com ela,
pois não suportaria ficar sozinha com minha agressão” (LISPECTOR:1998, 58).
O que minha linha de raciocínio pretende alcançar é o princípio de
contradição que se instaura no processo de elaboração da imagem alegórica, de
acordo com a leitura que apreendo de Walter Benjamin; aquele, como se verá
adiante, aparece traduzido na busca incessante da personagem para a resolução do
seu conflito. Nesse sentido, o percurso de sua via crúcis estaria a preencher a
concepção dialética sublinhada na coexistência entre passado e presente, elaborada
por Benjamin no conceito de alegoria: “As alegorias são no reino do pensamento o
que são as ruínas no reino das coisas” (1984, 200). Dir­se­ia, então, que o fluxo dos
pensamentos da narradora corresponde a um processo de desarruinamento de sua
derrocada:
No desmoronamento, toneladas caíram sobre toneladas. E quando
eu, G.H. até no couro das valises, eu, uma das pessoas, abri os
olhos, estava – não sobre escombros pois até os escombros já
haviam sido deglutidos pelas areias – estava numa planície
tranqüila, quilômetros e quilômetros abaixo do que fora uma grande
cidade. As coisas haviam voltado a ser o quer eram.
O mundo havia reivindicado a sua própria realidade, e, como depois
de uma catástrofe, a minha civilização acabara: eu era apenas um
dado histórico. [...] (LISPECTOR: 1998, 69).
Conscientizando­se de que sempre fora um objeto coisificado na
sociedade de classes à qual pertencia, G.H. passa a rasurar o que para ela ao longo
do tempo se constituíra como sua “segunda natureza”, ou seja, o status quo; o fato
de ser considerada uma “G.H. até nas valises”. Desse momento em diante, seu
autoquestionamento revelar­se­á como a construção de um olhar negativamente
positivo a partir da ordem racionalizada da realidade metafísica que lhe servira de
modelo para a construção da imagem reluzente de uma mulher cujo nome era
sinônimo de poder no meio social do qual participava. Contraditoriamente, de forma
indireta, ela irá se dar conta da realidade que arrebentava com sua vida diária
através do olhar invasivamente multifacetado de um reles inseto. Vendo e sendo
vista por este, ela se expõe à inimaginável situação de aprender com a própria
experiência, portanto, na própria práxis, que a vida não se resumia aos valores
sedimentados pelo pensamento da classe dominante.
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