a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

experiência de um sujeito tido como insignificante; prática comum na leitura que o
pensamento da classe dominante sobrepõe aos marginalizados da sociedade.
O impacto que lhe fora transmitido pelo conteúdo da gravura leva a
personagem a uma reflexão bastante constrangedora acerca do comportamento
preconceituoso que sempre dispensou ao “outro”. Como conclusão, fica dito que ela
pouco ou quase nada elaborava acerca do individualismo de classe que, apesar
do pouco tempo de convivência, a empregada conseguiu perceber nas suas
atitudes. Organizadas de modo a transmitir uma postura independente, na moldura
artesanal riscada à carvão assentada sobre a parede, as personagens pareciam
traduzir a indiferença com que sua criadora fora tratada no apartamento onde
prestara serviços. Dispostas no mesmo espaço do desenho de pedra, as imagens
pareciam flutuar entre o chão e o teto; portanto, pareciam viver nas nuvens, como a
demonstrar a falsa superioridade de que eram portadoras. Reproduzindo­se esse
registro para o discurso da narradora, note­se que é mirando­se na presença
espectral de Janair que ela se descobre na condição de um sujeito opressor,
cúmplice das práticas excludentes da classe à qual pertencia.
[...] Havia anos que eu só tinha sido julgada pelos meus pares e pelo
meu próprio ambiente que eram, em suma, feitos de mim mesma e
para mim mesma. Janair era a primeira pessoa realmente exterior
de cujo olhar eu tomava consciência (LISPECTOR: 1998, 40).
Essa reflexão é definitivamente reveladora do embate, muitas vezes surdo, que
predomina nas relações de classe. Isso ocorre de forma disfarçada porque atende
aos próprios interesses daqueles que formulam o pensamento da classe dominante.
No seio da sociedade capitalista, forja­se a idéia de que as classes existem de forma
verticalizada, independentes entre si. Na prática, esse pressuposto não se confirma,
pois existe o princípio da contradição que envolve as partes em disputa. Noutros
termos, não é simplesmente na tentativa de anular o “outro” que se dá o embate
entre as classes. O locus de enunciação da personagem apenas confirma que
somente a práxis, o aprender pela experiência conflituosa, é o instrumento capaz de
revelar ao sujeito sua subjetividade histórica. Logicamente, o emprego dessa
expressão, no caso da personagem, não deve ser traduzido nos termos de percebê­
la como uma revolucionária, como um sujeito politicamente empenhado em mudar o
curso da história, pois em nenhum momento a textualidade da autora confirma tal
37