a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

finalmente não me escapa, pois enfim a vejo fora de mim – eu sou a barata. [...]”
(LISPECTOR: 1998, 65).
Observe­se esta outra seqüência:
Sim, a barata era um bicho sem beleza para as outras espécies. A
boca: se ela tivesse dentes, seriam dentes grandes, quadrados e
amarelos . Como odeio a luz do sol que revela tudo, revela até o
possível. Com a ponta do robe enxuguei a testa, sem desfitar os
olhos da barata, e meus próprios olhos também tinham as mesmas
pestanas [...] (LISPECTOR: 1998, 96)
Em si, o ato de matar a barata comportaria também a intenção de a
personagem autopunir­se, de culpar­se, pelo sentimento desprezível, pelo
tratamento diferenciado que sempre dedicara à empregada. Não se deve
desconsiderar a hipótese de que, ao transitar da luxuosa sala do seu apartamento
em direção ao quarto de Janair, subtextualmente, a natureza de sua atitude irá
repercutir na instância narrativa como a emblematização de um inconsciente político
­ expressão aqui utilizada na acepção elaborada por Jameson (1992) como
possibilidade de interpretar o texto literário enquanto figuração política e ideológica
da sociedade de classes. Dito isso, veja­se como o pensador americano recorre a
uma interlocução com a obra La rabouilleuse, de Balzac, com o intuito de discorrer
acerca do significado subliminar de um acontecimento envolvendo a Restauração
francesa e sua repercussão ideológica no jogo dos interesses familiares em disputa:
[...]. Como é concebível que a família gere uma força explosiva
suficiente para arrebatar a fortuna de seu outro ramo sem ser
atingida e destruída nesse processo? Quando entendemos que a
família é aqui, segundo a lógica canônica do conservadorismo de
Balzac, a figuração da sociedade, fica evidente que o ‘inconsciente
político’ deste texto está assim levantando, de maneira simbólica, as
questões da mudança social e da contra­revolução, [...] (JAMESON:
1992, 174).
Pelo visto, a idéia sugerida em outra passagem de que a barata pudesse
constituir­se como um elemento sígnico, isto é, um despistamento da demanda
ideológica do texto parece ganhar corpo. Em torno dessa “figuração”, o discurso de
G.H. vai erigindo­se como uma semântica da culpa (sublinhados meus). Comparar­
se a um inseto nojento, desprezível, corresponde à sua tentativa de expurgar, de
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