a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

fatos como se fossem as irremediáveis pedras de que falei.
Embora queira que para me animar sinos badalem enquanto
adivinho a realidade. E que anjos esvoacem em vespas
transparentes em torno de minha cabeça quente porque esta quer
enfim se transformar em objeto­coisa, é mais fácil (LISPECTOR:
1978b, 22).
No bojo de sua consciência culposa, a imagem ficcional que ele cria
acerca de Macabéa é a de uma figura completamente fragilizada, vivendo numa
sociedade mercantilizada, portanto, sob o jugo do lucro. No mercado de trabalho
para o qual empresta sua mão­de­obra como datilógrafa, ela não tem a menor
consciência de que é facilmente substituível, assim como quem troca o parafuso
imprestável de uma máquina. Nesse modelo de sociedade, lembra Lukács:
[...] o trabalhador deve necessariamente apresentar­se como o
'proprietário de sua força de trabalho, como se esta fosse uma
mercadoria. Sua posição específica reside no fato de essa força de
trabalho ser a sua única propriedade. Em seu destino, é típico da
estrutura de toda a sociedade que essa auto­objetivação, esse
tornar­se mercadoria de uma função do homem revelem com vigor
extremo o caráter desumanizado e desumanizante da relação
mercantil (LUKÁCS: 2003, 209).
Mas, o narrador tem consciência desse estado de coisas. Aliás, sempre teve; daí,
sua afirmação: [...] Também sei das coisas por estar vivendo. Quem vive sabe,
mesmo sem saber que sabe. Assim é que os senhores sabem mais do que
imaginam e estão fingindo de sonsos (LISPECTOR: 1978b, 16­17).
Quer me parecer que a nódoa fantasmagórica da qual o narrador tenta
livrar­se está no cerne de suas próprias relações com o mundo administrado. Quero
me referir à invejável situação financeira de que ele é detentor, ao ponto de
considerar­se um desonesto por ganhar mais dinheiro do que aqueles que passam
fome, (LISPECTOR: 1978b). A questão que aqui se coloca não é tão simples,
porquanto é necessário entendê­la como parte de um processo intrinsecamente
relacionado sobre o modo como o visgo do capitalismo se entranha na consciência
das pessoas de forma a objetivá­las. Daí que o comportamento de “seu” Raimundo,
chefe da personagem, ao tentar demiti­la, percebendo nesta sua inabilidade para
lidar com a escrita, em termos de reificação não difere do discurso do personagem
que, a todo momento, investe na possibilidade de relegá­la à condição de material
descartável, tanto quanto o mundo no qual ela vive. Observe­se esta passagem:
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