a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

importados da cultura dominante. Na prática, transplantava­se uma forma de pensar
arraigada na metrópole, fundamentada em textos religiosos “autos e poemas”
elaborados sob o crivo dos códigos e convenções da própria língua indígena para o
contexto de uma realidade que lhe era estranha, inapreensível. Comparativamente,
imagine­se o receptor dessa interlocução como alguém que, ao guiar um automóvel,
mira o retrovisor como um mecanismo capaz de situá­lo em relação à realidade
externa. Nessas circunstâncias, o condutor tem plena consciência daquilo que se
passa ao seu redor. No exemplo da prática missionária, o contexto de referência, o
“espelho retrovisor” funcionava habilmente de forma invertida; os interlocutores não
tinham a menor consciência de que estavam sendo politicamente expropriados de
sua subjetividade. Eis, afinal, em que consiste o papel da hegemonia enquanto
instrumento de dominação inserido no contexto sociocultural de uma sociedade.
Utiliza­se do sistema de significados daquela, incluindo­se toda a realidade concreta
os valores éticos, morais, os mecanismos nos quais se fundamenta o sistema
econômico, etc. – com o objetivo de difundir sua própria ideologia, de forma a atuar,
sutilmente, como agente modificador dos desejos inconscientes do “outro”. Então,
poder­se­ia dizer que hegemonia,
[...] Não é forma de controle sócio­político nem de manipulação ou
doutrinação, mas uma direção geral (política e cultural) da
sociedade, um conjunto articulado de práticas, idéias, significações
e valores que se confirmam uns aos outros e constituem o sentido
global da realidade para todos os membros de uma sociedade,
sentido experimentado como absoluto, único e irrefutável porque
interiorizado e invisível como o ar que se respira. Sob essa
perspectiva, hegemonia é sinônimo de cultura em sentido amplo e
sobretudo de cultura em sociedades de cla ses. (itálicos da autora)
(CHAUÍ: 2006, 97)
Retomando­se à análise de A paixão segundo G.H., vamos recuperar a
voz da personagem­narradora no seu esforço de memória para lembrar­se da
fisionomia de sua ex­empregada, Janair, a cuja imagem, ela faz referência como se
aquela lembrasse a presença de uma escrava. Reveja­se a sequência:
Os traços descobri sem prazer eram traços de rainha. E também
a postura: o corpo erecto, delgado, duro, liso, quase sem carne,
ausência de seios e de ancas. E sua roupa? Não era de surpreender
que eu a tivesse usado como se ela não tivesse presença: sob o
pequeno avental, vestia­se sempre de marrom escuro ou de preto, o
que a tornava toda escura e invisível arrepiei­me ao descobrir que
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