a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

erguendo aquela ruína egípcia para a qual eu agora olhava com o
olhar de minhas fotografias de praia. Só depois eu saberia que tinha
visto; só depois, ao ver o segredo, reconheci que já o vira
(LISPECTOR: 1998, 36).
Aquilo que o olhar panoramicamente dubidativo da rica escultora flagrava
nada mais era do que os efeitos colaterais de uma conversão grotesca, ou seja, a
riqueza acumulada, diga­se ­ entesourada ­ nas mãos de uma minoria na qual ela
estava inserida como representação simbólica, posto que vivia às custas de uma
forma de lucro “não­distribuído”. Portanto, era cúmplice da dialética “acumulação­
escassez do trabalho” que consiste num processo de geração da miséria em larga
escala. Incorporado à moldura que sua visão perspectivava, “[...] o Rio de Janeiro,
cidade de ouro e pedra brilhava sob o sol com seus seiscentos mil mendigos”
[...](LISPECTOR: 1998, 107). Ultrapassando­se o “contexto de superfície” da
narrativa da autora, acredito que seja possível capturar as vozes de um Brasil em
que, entre nós, consolidava­se um modelo econômico, o qual sublinhava
modernidade com atraso sob o jugo do slogan “Segurança nacional e
desenvolvimento”, muito difundido durante o regime militar. Como se sabe, remonta
àquele período a conhecida “teoria do bolo”; invenção de um famoso economista
que, por ter seu primeiro nome associado ao de um santo foi ironicamente tratado
como milagreiro. À época, dizia ele que era preciso fazer crescer o bolo do setor
adiantado da economia, para só depois reparti­lo na área do atraso. Ou seja, a
estimativa era de que o produto interno bruto aumentaria a tal ponto e, em igual
proporção, que o acúmulo da riqueza seria dividido entre os mais pobres.
Sem que se perca de vista o fato de que a personagem é também
escritora de sua experiência, portanto, mediadora de um ato criativo que se articula
em torno da representação da linguagem, aos poucos, vamos nos dando conta de
como o conteúdo que lhe serve de inspiração começa a ajustar­se a uma prática que
é por demais intrínseca à função da literatura. Qual seja, a de transitar entre duas
formas de pensamento: uma hegemônica, e outra contra­hegemônica. Reconhecer
essas vozes em confronto no texto da autora é importante para compreendermos
porque cabe à literatura o papel de caixa de ressonância das questões sociais:
Nesse sentido, formas são abstrato de relações sociais
determinadas, e é por aí que se completa, ao menos a meu ver, a
espinhosa passagem da história social para as questões
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