a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

até agora eu não havia percebido que aquela mulher era uma
invisível. [...] (LISPECTOR:1998, 41).
Em outra sequência, de forma indireta, alegórica, a protagonista retoma a
idéia anterior numa visão zoomorfizada de Janair na barata. “Vista de perto, a barata
é um objeto de grande luxo. Uma noiva de pretas jóias” (LISPECTOR:1998, 71).
Relações alegoricamente reificadas poderão ser resgatadas no livro de
contos Laços de família, os quais se constituem como modelos refinados da veia
crítica clariceana sobre a família burguesa. O fragmento a seguir, é uma leitura de
Feliz aniversário:
A família foi pouco a pouco chegando. Os que vieram de Olaria
estavam muito bem vestidos porque a visita significava ao mesmo
tempo um passeio a Copacabana. A nora de Olaria apareceu de
azul­marinho, com enfeites de paetês e um drapejado disfarçando a
barriga sem cinta. O marido não veio por razões óbvias: não queria
ver os irmãos. Mas mandara sua mulher para que nem todos os
laços fossem cortados – e esta vinha com o seu melhor vestido
para mostrar que não precisava de nenhum deles, acompanhada
dos três filhos: duas meninas de peito nascendo, infantilizadas em
babados cor­de­rosa e anáguas engomadas, e o menino
acovardado pelo terno novo e pela gravata (LISPECTOR: 1983,
61).
No contexto focalizado, os vários membros de uma mesma família se
reúnem para comemorar os 89 anos de sua matriarca. Fica evidente o clima de
constrangimento, de visível desarmonia que contribui para a dissolução da falsa
unidade semântica sugerida nos “laços” do título que dá nome à obra. Cai por terra a
proposta de felicidade embutida no espírito da festa de aniversário. É flagrante no
interior da família agrupada com o objetivo de celebrar uma data natalícia a
formação de várias “células antagônicas”. Divididos, desintegrados, irmãos,
esposas, cunhados e os demais parentes reproduzem fielmente a máxima de que
apenas no álbum de fotografia a família parece unida. Longe de diferenciá­los
daqueles que marcaram presença na festa, a ausência de um ou outro parente é
justificada com uma característica comum a todos: a capacidade de disseminar a
desunião entre si. Portanto, no espaço narrativo construído dialeticamente, os
“faltosos” estão presentificados. Na delimitação desse “território”, talvez até se possa
afirmar a existência de uma velada marcação por uma posição de classe dentro da
mesma classe, bastando que se observe o recorte geográfico elaborado pelo olhar
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