a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

Na consciência da narradora, o “reencontro” com a presença da miséria é
precedido de um discurso cujo ponto­de­vista, ao voltar­se para a recuperação do
“outro”, o faz de modo a questionar todos os valores que constituem a realidade
metafísica. Aliás, uma realidade na qual ela mesma construíra sua visão de mundo,
ainda que sob o domínio de um olhar restritivo, este que passara a ser objeto de
uma experiência ressignificadora de sua própria condição humana.
[...] A esse olho ora provavelmente eu chamava de verdade, ora de
moral, ora de lei humana,.ora de Deus, ora de mim. Eu vivia mais
dentro de um espelho. Dois minutos depois de nascer eu já havia
perdido minhas origens. (LISPECTOR: 1998,.28)
No processo de sua “remontagem humana”, muito comum na diegese do
texto é a recorrente alusão da narradora à busca pelo “inexpressivo”, pela
“atonalidade”. Outras vezes, a referência recai sobre a busca incessante pelo
“neutro”.:
[...] Às vezes – às vezes nós mesmos manifestamos o inexpressivo
– em arte se faz isso, em amor de corpo também – manifestar o
inexpressivo é criar. No fundo somos tão, tão felizes! Pois não há
uma forma única de entrar em contato com a vida, há inclusive, há
inclusive as formas negativas ! inclusive as dolorosas, inclusive as
quase impossíveis – e tudo isso, tudo isso antes de morrer, tudo
isso mesmo enquanto estamos acordados! E há também a
exasperação do atonal, que é uma alegria profunda: o atonal
exasperado é o vôo se alçando – a natureza o atonal exasperado,
foi assim que os mundos se formaram: o atonal exasperou­se
(LISPECTOR 1998: 142).
O aspecto motivador da conflituosa mudança operada na visão de mundo
de G.H. reside, como já foi dito, no seu processo de autodescoberta em face do
episódio que culminou no sentimento de culpa de classe em relação à empregada.
Dizendo­se ter perdido o medo do feio, ou seja, de perceber o absurdo fosso que
separava sua condição de mulher rica coabitando com a pobreza. Assim, sem
precisar ao menos sair de casa, ela mergulha em uma profunda crise de
consciência.
O interessante na reflexão da rica escultora é a contundente crítica
subsumida nas frestas de seu locus de enunciação. Releia­se a seqüência: “A
balança da justiça tinha agora um prato único”. Ou seja, ela, a personagem (logo
ela) passava a não consentir com o preconceituoso juízo de valor que não enxerga o
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