a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

um espaço na consciência de um sujeito que até então fora indiferente à presença
de seu outro de classe, cuja ênfase sobressai com a entrada em cena de um “tu”,
modulado pela consciência da personagem. Repare­se: (i) “Se tu puderes saber
através de mim, sem antes precisar ser torturado, [...]”; (ii) “e então não suportei a
tortura e confessei [...]”; e em (iii) “como se me arrancassem as unhas”. Assim, na
citação direcionada a si mesmo o sujeito­narrador disfarça o seu sentimento de
culpa, que é também o de seus iguais de classe, pela posição política omissa
assumida sempre que estão em jogo os interesses de uma classe desprivilegiada.
Nesse contexto, vale lembrar que a narradora desempenha o papel de um doublé:
sua voz contracena com as vozes da classe dominante no sentido de desmascará­
las naquilo que estas representam de contraditório. Daí, a motivação alegórica da
narrativa mais que se acentua. Investindo­se dessa máscara, G.H. se vê e, do
mesmo modo, vê o “outro” através de um ângulo de visão subtraído daquilo que,
normalmente, é consumado como verdade inquestionável: autoreconhecer­se do
ponto­de­vista do “imundo”. Este aparece subsumido nas fímbrias do discurso
metafísico no qual é transfigurada a imagem do duplo “Janair­barata”, um modo mais
que recorrente de a narradora, ao mesmo tempo, escamotear o significado político­
ideológico do texto, além de utilizar­se daquele como uma espécie de tábua de
salvação na tentativa de encontrar as possíveis explicações para compreender a
horrível “prosa do mundo” com a qual se defrontara no quarto da empregada. Por
isso, é no cerne mesmo da racionalidade metafísica que o discurso da personagem
se constrói enquanto alegoria.
Desse modo, a crise de consciência da personagem clariceana contempla
a vertiginosa e abissal experiência de um sujeito existencialmente conflituoso desde
que se perceba aquele como um ser objetificado – daí sua contradição – no mundo
das relações de classe do qual assimilara todo um conjunto de valores arcaicos, os
quais passam a se constituir como objeto de seu autoquestionamento através da
fantasmagoria que criara em torno da presença imaginária da empregada:
Ontem de manhã – quando saí da sala para o quarto da empregada
– nada me fazia supor que eu estava a um passo da descoberta de
um império. A um passo de mim. Minha luta mais primária pela vida
mais primária ia­se abrir com a tranqüila ferocidade devoradora dos
animais do deserto. Eu ia me defrontar em mim com um grau de
vida tão primeiro que estava próximo do inanimado. No entanto
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