a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

movimentos ininterruptos de uma convivência em que a presença do genitor estava
irreversivelmente inter­relacionada com os sons onomatopéicos, os quais indiciavam
uma lógica movida pela racionalidade. Pela disposição gráfica com que é feita a
referência à maquina, é possível inferir que o possuidor e o objeto possuído
confundem­se:
A MÁQUINA DO PAPAI batia tac­tac ... tac­tac­tac ... O relógio
acordou em tin­dlen sem poeira. O silêncio arrastou­se zzzzzz. O
guarda roupa dizia o quê? Roupa­roupa­roupa. Não, não. Entre o
relógio, a máquina e o silêncio havia uma orelha à escuta, grande,
cor­de­rosa e morta. Os três sons estavam ligados pela luz do dia e
pelo ranger das folhinhas da árvore que se esfregavam umas nas
outras radiantes.
Encostando a testa na vidraça brilhante e fria olhava para o quintal
do vizinho, para o grande mundo das galinhas­que­não­sabiam­que­
iam­morrer. E podia sentir como se estivesse bem próxima de seu
nariz a terra quente, socada, tão cheirosa e seca, onde bem sabia,
bem sabia uma ou outra minhoca se espreguiçava antes de ser
comida pela galinha que as pessoas iam comer (LISPECTOR:
1980b, 11).
Nesse universo impregnado de significados alusivos ao mundo das tarefas
diárias, mais objetivamente, o mundo do trabalho; o lócus de enunciação da
protagonista elabora uma superposição de imagens, as quais, se atentamente
analisadas, configuram à idéia de hipertexto tão difundida na atualidade. Noutras
palavras, temos uma técnica de montagem de contextos, alusiva a um locus social
cuja possível interpretação enseja a que se questione a desenfreada competição à
qual se submete o homem moderno na ânsia de cumprir o ritmo frenético de suas
obrigações laborativas. Como conseqüência, em segundo plano, para dizer o
mínimo, tem­se o engessamento do mundo sensível. Na tentativa de estabelecer
uma conexão pautada na associação “unidade na diversidade” proporcionada pelo
contexto situacional em questão, poder­se­ia concluir que, movido pelo espírito de
individualidade, o comportamento do ser humano acaba retrocedendo aos valores
apenas perceptíveis na relação entre os animais. Veja­se: as galinhas não sabiam
que seriam comidas pelos homens, mesmo que um dia estes também estejam
predestinados a morrer; do mesmo modo, aquelas iriam se aproveitar da fragilidade
das minhocas e devorá­las. Na cena seguinte, a ascendência dessa lógica
racionalista se confirma:
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