a consciência em crise na narrativa de clarice lispector

Como se observa, Otávio, o advogado com quem Joana é casada; transpira
pragmatismo por todos os poros. A estreiteza do seu pensamento, ele mesmo
consente, resume­se àquilo que é dado, ensinado. Logo, sua visão de mundo segue
o mesmo traçado dos demais. Disso resulta que a ordem racional assim se define
em oposição à sua face contra­hegemônica. Esta, assim se constitui por não
render­se àquela. Portanto, a coexistência que se estabelece entre essas duas
formas de pensamento se dá de forma tensa, conflituosa.
Nessa perspectiva, eu não chegaria a afirmar que as personagens
clariceanas seriam reféns da falta de identidade, atributos incompatíveis tanto à G.H.
quanto à Joana. Ambas, à sua maneira, deveriam ser analisadas na condição de
sujeitos autoquestionadores da ordem extremamente conservadora do pensamento
racional sem, contudo, esboçarem qualquer tipo de reação que implique numa
mudança abrupta dessa lógica. Assim, ao invés da ordem inquestionavelmente
positiva, a narrativa da autora propõe a leitura do seu lado anverso, a negatividade.
Isto vem a significar a proposição de uma nova ordem sem exclusão da primeira.
Indo­se mais além, dir­se­ia que,
Se a dialética negativa reclama a autoreflexão do pensamento,
então isso implica manifestamente que o pensamento também
precisa, para ser verdadeiro, hoje em todo caso, pensar contra si
mesmo. Se ele não se mede pelo que há de mais exterior e que
escapa ao conceito, então ele é de antemão marcado pela música
de acompanhamento com a qual os SS adoravam encobrir os
gritos de suas vítimas (ADORNO: 2009, 302).
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