Felicidade-genuína-B.-Alan-Wallace

um capítulo anterior, coloquei a seguinte questão: como podemos sentir o que
outras pessoas estão sentindo? É um processo racional de ler e interpretar a
linguagem corporal, comparar com a nossa própria experiência e então fazer
uma sobreposição? Não parece ser assim. Parece ser de maneira direta. A
intuição pode ser errada, mas isso não exclui a possibilidade de que seja um outro
modo de conhecimento.
Por exemplo, como um americano nativo ouve uma planta falar? Ou como
um budista tibetano ouve o Buda da Medicina dizendo como tratar determinada
doença durante a meditação? Esse é um tipo de percepção mental, quer venha
por meio dos sentidos físicos, quer venha do domínio mental das experiências.
Como mencionado anteriormente, a percepção mental é o único dos nossos seis
modos de percepção que pode ser aperfeiçoado com a prática. Entre eles, é o
único modo que podemos melhorar conforme envelhecemos, enquanto os outros
sentidos enfraquecem. Para fazermos isso, precisamos cultivar uma quietude
interior e uma receptividade clara ao que nos está sendo apresentado a cada
momento. E, para alcançarmos isso, temos que reduzir o hábito de nos fixarmos.
“Fixação” é um termo frequentemente ouvido em todas as escolas do
budismo. Por um lado, temos o modo como a realidade é apresentada aos nossos
sentidos. Algumas coisas que a realidade nos oferece são dolorosas e
perturbadoras. Outras são prazerosas ou neutras. Mas a maioria de nós não está
simplesmente fluindo com as aparências que surgem. Em vez disso, estamos
ativamente interpretando-as. Algumas coisas nos irritam. Quando queremos ficar
em silêncio, a realidade se torna barulhenta. Essa interpretação e preferência são
chamadas de “fixação”. Quando isso acontece, um som não é apenas um som.
Se a sua meditação é perturbada por um som, não é o som que está causando a
perturbação, mas sim a fixação ao fluxo das aparências. A fixação
frequentemente implica aversão ou atração. Queremos nos livrar de algo ou
queremos que fique como está ou se torne mais forte. Tudo isso é fixação – ir
além das aparências daquilo que se imagina ser a fonte dos fenômenos.
Um modo delusório e mais grosseiro de fixação objetifica as coisas,
imbuindo-as de uma existência mais independente e tangível do que realmente
têm. Nada existe de modo independente. Todos os fenômenos condicionados
estão surgindo a cada momento como eventos dependentemente relacionados.
Portanto, a fixação às coisas nos coloca em desacordo com a realidade.Ela
também nos sujeita a inúmeras aflições mentais de anseio, hostilidade, inveja,
orgulho e assim por diante. É aí que a fixação, sob a forma de delusão, nos
mostra o quanto ela pode ser prejudicial. Quando estava aprendendo a andar de
motocicleta, o meu instrutor disse na aula: em qualquer colisão entre você e
qualquer outra pessoa ou outra coisa, você perde. Da mesma forma, em
qualquer colisão entre nós e a realidade, nós perdemos. A realidade nunca perde.
A realidade não sofre. Nós é que sofremos. Há três formas comuns pelas quais