Felicidade-genuína-B.-Alan-Wallace

processo de refinamento da atenção. Outro obstáculo é a maldade. Quando
estiver perturbado pelo comportamento negativo de alguém em relação a você,
trate essa pessoa com compaixão. Ser dominado por pensamentos de raiva e ódio
apenas envenena a mente. Proteja a sua mente da maldade como protegeria
uma criança de se ferir.
Durante as atividades normais, quando estiver andando, comendo ou fazendo
limpeza, traga uma maior atenção aos seus movimentos. Esteja atento à sua
dieta. Consuma alimentos que não sejam de difícil digestão e em quantidades que
não sejam nem muito grandes, nem muito pequenas. Se quiser transformar o ato
de comer em uma atividade do Darma, alimente-se para que possa nutrir o seu
corpo e colocá-lo a serviço do mundo. E durma o suficiente. Mesmo com a
melhor das intenções, a sua prática será prejudicada se você não estiver
dormindo o suficiente. Tente adormecer com pensamentos sadios. Proporcione a
si mesmo um intervalo entre o sono e as suas atividades diárias, com todas as
suas preocupações e responsabilidades. É ideal meditar um pouco antes de se
recolher.
Costuma-se dizer que a prática espiritual não será produtiva a longo prazo a
menos que você sinta satisfação ao praticar. É claro que você não irá apreciar
cada momento, porque às vezes o caminho se torna áspero – não porque o
Darma seja espinhoso, mas porque a nossa mente guiada pelos hábitos o é. Em
geral, é importante encontrar e seguir um caminho que faça o coração cantar.
Quando a consciência da respiração começa a fluir, torna-se agradável. Na
simplicidade, você verá que o perfume do progresso espiritual é forte e puro.
Mas você também poderá desenvolver um apego à simplicidade. Pode começar
a desejar a solidão e querer desligar-se do mundo, pensando: “Isso me faz tão
bem – tudo de que necessito é a respiração.” Isso poderá aliená-lo, evitando que
se envolva com os outros, fazendo com que se torne menos disposto a oferecer o
que poderia para aqueles que o rodeiam. É importante não desvalorizar o
envolvimento com os outros nem a realidade de nossa interconexão com eles.
Temos algo a oferecer aos outros e algo a ser recebido. Esse é um elementochave
no sentido da vida e você não pode se desconectar disso por gostar tanto de
observar a respiração.
O budismo não é apenas meditação – aliás, nenhum caminho contemplativo
é apenas um conjunto de técnicas, um livro de receitas para a alma. A meditação
se entremeia a todo o tecido da vida. E, de modo geral, a prática espiritual traz
uma disposição em focarmos criticamente o modo como vivemos. Por que nos
envolvemos nos tipos de coisas que fazemos no dia a dia? Entre os muitos desejos
que vêm à mente e os muitos que podemos seguir, não existem aqueles nos quais
não vale a pena investir toda uma vida, coisas que fazemos apenas por força do
hábito? Alguns desejos, tais como o desejo de ser um bom pai, irmão, mãe ou
irmã, são aspirações nobres. Em seu trabalho, você deseja realizar as suas