Felicidade-genuína-B.-Alan-Wallace

partir desse estado de consciência tranquila e fluida, os pensamentos surgem sem
esforço. Em circunstâncias normais, quando a mente está envolvida em fixações,
chamaríamos esses pensamentos de distrações – contudo, depois da meditação, é
possível manter um estado ao menos um pouco semelhante a essa qualidade
tranquila de consciência não egocentrada.
O objetivo da meditação não é apenas sentar em silêncio. É sentar-se em
silêncio e, em seguida, levantar-se e mover-se em quietude, permanecendo
silencioso em certo sentido até mesmo quando se está falando. Foi lá fora, no
jogo da atividade espontânea, que o ponto culminante da vida de Buda teve lugar
– quando ele começou a ensinar. A culminação não foi na quietude, sentado sob a
árvore bodhi. Foi no serviço a todos os seres, emanado de sua experiência do
despertar.
Ao se engajar em tal prática, você pode sentir as comportas de sua
criatividade abrirem-se espontaneamente. Em um estado de consciência serena,
com o ego adormecido, observe o que surge a partir da quietude,
espontaneamente e sem esforço. A quietude não é perdida nem mesmo quando a
mente se torna ativa. Da mesma forma, você poderá sentir que não é necessário
abandonar esse silêncio nem mesmo quando está falando ou quando o seu corpo
está em movimento. William James descobriu que todos os gênios têm uma
qualidade em comum: todos eles têm uma capacidade excepcional de manter a
atenção voluntária. Ele estava convencido de que a genialidade levava a essa
maior capacidade de concentrar a atenção por longos períodos de tempo e não
que a atenção sustentada os tornasse gênios. Tenho certeza de que há muita
verdade nessa afirmação, mas, se ampliarmos a noção de gênio no sentido de
reconhecer que todo mundo tem um grau de genialidade ou habilidade inata para
algo, estou convencido de que esse tipo de prática de shamatha pode ajudar a
revelar esse gênio. Uma vez que o ego esteja relativamente fora do caminho, a
fonte de criatividade se abre. Verifique se isso é verdade para você.
Na prática da quiescência meditativa, há dois modelos complementares:
desenvolvimento e descoberta. Comum a ambos é a ideia de que uma mente
utilizável é imbuída de estabilidade da atenção, permitindo a sustentação do foco
em um objeto escolhido. Quer esteja resolvendo problemas, ouvindo ou
compondo músicas, dando aulas ou criando filhos, você está presente de forma
sustentada. É o oposto de estar agitado, distraído ou fragmentado. A segunda
qualidade comum a ambos os modelos é a vivacidade. Estabilidade sem
vivacidade não é muito útil, a menos que o objetivo seja o sono profundo, no qual
se tem boa estabilidade, mas pouca clareza. As primeiras duas técnicas que
exploramos – consciência da respiração e observação da mente – seguem a
abordagem de desenvolvimento. Ao cultivarmos a atenção plena à respiração,
aprendemos a controlar o cavalo selvagem da mente. Lutamos com esse espírito
rebelde com o senso de: “Você tem me dominado, mas agora vou virar o jogo e