Felicidade-genuína-B.-Alan-Wallace

está intrinsecamente sob o controle de um ego autônomo, um eu, um mestre, um
homúnculo ou um “senhor da mente”. Quando se inspeciona com cuidado,
mesmo emoções, pensamentos e desejos que você realmente sente como se
fossem seus, e sobre os quais você sente ter algum controle, acabam se
mostrando como não o sendo. Quando se verifica atentamente, vê-se que a
aparência de haver uma posse intrínseca é enganosa. Essa sensação de que
emoções e pensamentos são seus, e até mesmo a sensação de “eu realmente
estou no controle deste corpo”, é falsa.
A possibilidade de alguém controlar sua própria mente quando de fato não
existe um “eu” autônomo é um paradoxo intrigante no budismo e um de seus
temas centrais. Há um provérbio budista que diz: “Para aquele que dominou a
sua mente, existe felicidade; para aquele que não, não existe a felicidade.” E o
Dalai Lama frequentemente comenta: “Você é o seu próprio mestre.” Seja o
mestre de sua própria mente. Você tem uma mente que é maleável, e pode usála
para o seu próprio benefício e de outros. Mas uma mente que está fora de
controle, obsessiva, distorcida, embotada ou desequilibrada dá origem ao
sofrimento.
Nessa aplicação cuidadosa da atenção plena às atividades mentais, estamos
trazendo inteligência à nossa observação. Lembre-se de que, quando praticamos
quiescência meditativa, apenas observamos calmamente tudo o que surgia e
desaparecia sem intervenção, julgamento ou reação, sem identificação. Tudo
era doce e simples. Mas, aqui, temos que dar um passo adiante e investigar a
natureza da nossa existência, porque infelizmente a ignorância que repousa na
raiz do sofrimento e das aflições mentais não é apenas uma ignorância por
desconhecimento ou por não se ter ciência. Se fosse esse o caso, o antídoto seria
o conhecimento e, tendo-se conhecimento, tudo estaria resolvido.
A ignorância que influencia a forma como nos comportamos e nos
engajamos com o mundo é ativa. Nós ativamente damos um sentido falso e
distorcemos a nossa experiência do mundo tanto interna quanto externamente.
Isso é claramente verdadeiro quanto ao nosso engajamento com outras pessoas.
Muitas vezes, percebemos que as nossas avaliações não correspondem à
realidade e agimos com base no que acreditamos ser verdadeiro, o que leva a
conflitos e sofrimentos desnecessários. Contudo, o antídoto não é apenas a
simples atenção. O antídoto é a atenção plena discriminativa e inteligente. É
reconhecer o ponto em que estamos nos desviando da realidade, sobrepondo algo
falso. Um tema comum ao longo das quatro aplicações da atenção plena é
observar as projeções conceituais que estão sobre o que de fato está sendo
apresentado a nós pela percepção. Nós sobrepomos muitas premissas, desejos e
expectativas não apenas sobre outras pessoas – sobre o que elas pensam ou
sentem, ou sobre o que estão imaginando ou planejando –, mas também sendo
muito vulneráveis a falsas sobreposições acerca de nós mesmos.