Felicidade-genuína-B.-Alan-Wallace

de inter-relacionamento causal – influenciam e são influenciadas. A ciência tem
uma noção similar da realidade. Se você acha que descobriu uma partícula
elementar, precisa ter certeza de que ela pode, por exemplo, influenciar outras
entidades medidas em uma câmara de bolhas, tais como outras partículas
elementares. Se ela não exerce nenhuma influência e não pode ser influenciada
por coisa alguma, não será considerada real.
A partir dessa perspectiva, a crença em coisas imaginárias, ou nas questões
convencionais, é “real”, pois a crença surge na dependência de causas e
condições, e por sua vez influencia outras coisas, tais como o nosso
comportamento. Considere, por exemplo, a crença de que “esse papel é meu”. O
fato de esse papel ser meu não tem eficácia causal própria. Não é como um
martelo ou como uma emoção, capazes, por seu próprio poder, de influenciar
outras coisas. Mas a minha crença de que ele é meu pode influenciar muitas
coisas. Por exemplo, pode fazer com que eu fique chateado se alguém levá-lo
sem minha permissão. Ou eu poderia me sentir gratificado se alguém elogiasse a
qualidade do papel.
Compare essa visão à visão do materialismo científico de que apenas os
fenômenos físicos são reais. O seu cérebro é real. Os seus hormônios, a química
do corpo e as glândulas são reais. Doenças com base neles são reais. Mas os
acontecimentos subjetivos, tais como imagens mentais e sentimentos que
evidentemente não têm qualquer massa ou dimensões espaciais, são de alguma
forma menos reais, porque estão “apenas na sua mente”. A suposição subjacente
aqui é de que os fenômenos objetivos, como massa e energia, são reais, mas
processos mentais subjetivos são reais apenas quando são idênticos a, ou
derivados de, fenômenos físicos.
Os físicos estão preocupados com a compreensão da natureza do mundo
objetivo e real, que existe independentemente da mente, enquanto que os
contemplativos budistas estão preocupados em compreender o mundo da
experiência, que existe apenas em relação à mente dos seres sencientes,
humanos ou não. Essa é uma grande diferença nas orientações básicas dessas
duas tradições. Segundo o budismo, eventos mentais influenciam eventos físicos,
assim como outros fenômenos mentais, e eventos físicos influenciam outros
eventos físicos e eventos mentais imateriais. Se observarmos atentamente o
mundo das experiências, isso se torna perfeitamente óbvio, ainda que não
possamos identificar qualquer mecanismo pelo qual ocorram essas interações
entre processos materiais e imateriais. Elas simplesmente ocorrem. E, se não se
pode encontrar nenhum mecanismo para explicá-las – da mesma forma que não
foi encontrado nenhum mecanismo que explique as interações entre campos
eletromagnéticos e partículas elementares –, talvez essa seja apenas uma
limitação das explicações mecânicas.