Şucaeddin Veli ve Velayetnamesi T.C. Eskişehir Valiliği

Pazar ödentileri kurumun asıl gelirlerini oluşturmamıştır. Bunlar, Muharrem 932/Ekim-Kasım 1525 tarihli bir fermanla Seyyid Battal Gazi Külliyesine bağışlanmıştır 362 . Bupazar gelirlerinden Şucâ’eddîn Velî Külliyesi’nin de belli oranlarda yararlandığını düşünmekyanlış olmayacaktır. Bu yıllarda merkezi yönetim tarafından verilen ek yardım sadece buolmadığı için o sırada henüz dervişlere karşı bastırıcı tedbirlerin sözkonusu olmadığınainanmak mümkündür.Şucâ’eddîn Zaviyesi’nin 1252 ve 1253 yılı maaş çizelgesinde buraya önce 2 guruşarkasından iki kez 400 guruş kaydı gözlenmekte, 26 Cemaziyelahır 1254 yılında buradaherhangi bir maaş kaydı görülmemektedir. 1254 ve 1255 yıllarındaki maaş kayıtlarına göresadece 2 guruşun kaydı görülür. 1256 yılında ise iki kez 1800 guruş kaydedilmiş, 21 Receb 1257yılında herhangi bir miktar kaydedilmemiştir 363 .XX. yüzyılın başlarında, ekonomik başarıların tarikat mensuplarına eksiksiz birşekilde faydası dokunuyordu. Kışın gezginci dervişlerin rahat etmeleri için her türlü olanaksağlanıyordu. Örneğin Menzel bu konudaki izlenimlerini şöyle kaydetmektedir; “Kışın tekketıklım tıklım dervişlerle doludur. Kim gelirse memnuniyetle kabul ediliyordu. Evliya Çelebi’ninövdüğü misafirperverlik hala devam etmektedir. Ben şahsen bu misafirperverliğe şahit oldum.Biz geldiğimizde şeyh Nuri bize bir dana kesmişti. Ayrıca çok kişinin barındırılabilmesi için deönlemler alınmıştı. Her tekke odasında misafirler için ranzalar vardı. Ayrıca sonbaharda gerekliolan bir de küçük demirden sobamız mevcuttu.” demektedir 364 .Yine Menzel’e göre; Şeyh Nuri tarım konusunda birtakım şeylere öncülük yapmıştır.Her ne kadar halk her yeni bir dikimde onların bir şeylerine saldırı olarak kabul etseler deağaçlandırma yapmış, gübre uygulamasını getirmiştir. Türbe yönetimi ve idare yönetimi için deçalışmaları vardır. İdare binasının ve yeni kışlanın planları ona aittir. Değişik komisyonlara üyedir.Tekkelerin faaliyetleri farklı olduğu gibi devletten gelen gelir de farklıdır. Seyyid Gazi, EvkafBakanlığı’nın katkılarıyla ve ona bağlı 40 köyden toplam yılda 4000 akçe alacak iken sadece 36akçe alınıyorken Nuri’ye çalışmalarından dolayı 800 akçe veriliyordu 365 . Özetle, Seyitgazi yöresiekonomik açıdan diğer Anadolu kasabalarından pek farklı olmamakla birlikte dini yapılarınçokluğu ve bu bölgeye gelen göçer nüfusun hareketliliği bölge ve külliye ekonomisine fazlasıylayansımıştır. Ekonomik anlamda XIII ve XIV. yüzyıllar hakkında pek fazla bilgimiz olmamaklabirlikte Ahilik kurumunun işleyişindeki uyumun bir göstergesi olarak ve dini kurumlarınfaaliyetlerinin düzenli çalışmaları sonucu, burada da ekonomik trendlerin olumlu bir grafikçizdiklerine hükmedebiliriz. XV, XVI ve XVII. yüzyıllar her ne kadar birçok siyasi ve ekonomik362. B.A.,M.M.D, No: 27, s.53.363. BAED , No: 9582, s.22-30,52-67.364. Thedor Menzel, “Das Bektasi-Kloster Sejjid-i Ghâzi”, MSOS, 28/2 1925, s.208.365. Menzel, a.g.e., s.20896