ovde - Portal kulture Vojvodine

ïñtérkûltúråłna ìsträživanjá
EKUMENSKA
TEOLOGIJA
KONTEKSTUALNA
TEOLOGIJA
NARATIVNA
TEOLOGIJA
POLITIČKA/
POSTKONFLIKTNA
TEOLOGIJA
INTERKULTURALNA
TEOLOGIJA
A ko bismo se sada, za tr enuta k , udaljili o d st riktno teološ kog pr omiš lj anja, ja sn o bi smo
z akl juč il i d a filozo fija i nt er k ultur alnosti jes te k o he zioni r es ur s za k on tin uirano d ekodiranj
e s ocijalni h f unkcij a r eligijsk ih di sk u rsa , posebn o u sferi nac ionalnog, ide ološkog,
et ič kog i is to ri jskog identi te ta i razl iči tih nivo a so ci ja lno-kulturnih identi fi ka ci ja. U to m
s mi slu, fi lo zo fi ja , sociologi j a, k ulturo logij a, pa i teol og ija im aju p ot reb u za an ali zom no ve
p olitičko -relig ijs ke real nos ti Evro pe , Seve rne i L at ins ke A merike . Takav mu ltikultur al an
ambijen t o drž iv je jedin o kroz i n te rk ulturaln e pr emise razumev an ja i dijalo ga na svim
raz in ama, od politi čk ih subjeka ta , preko obraz ovanja i m ed ij a, pa d o v er skih in st itucij a i
nev ladi no g sektor a. Mož em o z aklju č it i da inte rk ulturalna te ologij a, u ko li ko ne a fi rm iš e
konso li daci ju i ak ce leraci ju dem ok ra ts ke kul tu re , koja podraz umeva razl ičito sti svi h vrsta,
ne mož e biti uspešna i sv rsi shodna. O na je emancipa torska i progre sivna, i samo k ao ta kva
može imati f unkcij u ko ja je d rušt vu nov og mileni jum a p ot reb na.
Međutim, interkulturalna teologija ne nudi gotova rešenja, već je u stalnom razvoju,
kao i kultura uopšte : „Kulture nisu gotovi proizvodi, već procesi koji se menjaju kroz ljudsku
intervenciju i koji kontinuirano utiču na ceo društveni kontekst na različitim lokalnim,
regionalnim i globalnim nivoima” 4 . U tome i vidimo prednost interkulturalne teologije, a to
je stalan razvoj i dopunjavanje već postojećih bogoslovskih ideja i uronjenost u kulturu koja
prevazilazi etničke i /ili religijske ograničenosti: „Teologija i kultura nisu odvojeni pojmovi ,
već je uvek postojala međusobna interakcija i kritika.” 5 Opisani odnos do kraja je aktualizovan
globalizacijom kao stanjem međuzavisnosti naroda, kultura i religija, čije se prednosti,
ali i već postojeće tenzije ne mogu do kraja projektovati ili pretpostaviti.
Nas, u ovom tre nu tku, za nim a koje su pred nos ti, c ilj evi i me to de in terkultu ralne
teo logi je ko je bi b il e prihva tljive v eć ini crka va, a koje n e za di ru u doktr in arn e raz li či to sti i
e kli si jalnu h eter ogenost sav re me nog hrišć an stva:
4 Aqu i no 2007: 14.
5 New lands 2004: 5.
218