Stanislav Grof

mimořádnou živostí a silou. Jednání pod vlivem nevědomých agresivních impulzů - ať už k němu docházíindividuálně v sebezničujícím chování či v mezilidském konfliktu, nebo kolek-tivně ve válkách a revolucích- nevede k pozitivní transformaci, k níž by došlo, kdybychom plně dovedli do vědomí a zpracovali tentýžmateriál v terapeutickém kontextu, neboť k tomu nám zde chybí vhled a terapeutický úmysl. Dokonce anitehdy, vyústí-li násilné chování ve vítězství, není dosaženo cíle nevědomých porodních vzpomínek - jenžbyl nevědomou hnací silou za těmito událostmi. Ani to nejtriumfálnější vnější vítězství nemůže přinést to, conevědomí očekávalo, nebo več doufalo: vnitřní pocit emočního osvobození a duchovního znovuzrození. Brzypo počátečním opojení z triumfu přichází střízlivé probuzení, po kterém následuje hořké zklamání. Aobvykle netrvá dlouho, než se z trosek vynoří přesná sklon aktivovat nevědomé perinatální prvky a nakonecvybuchnou v násilném povstání a vzpouře. Významné kořeny velkých sociálně politických zvratů můžemenalézt i na transpersonální úrovni. C. G. Jung se domníval, že archetypy kolektivního ne-vědomí nejenovlivňují chování jednotlivců, ale také ovládají i velká historická hnutí. Tak například v desetiletí předvypuknutím druhé světové války Jung nacházel ve snech svých německých pacientů mnohé prvky znordického mýtu o „ragnaroku" neboli soumraku bohů. Došel k závěru, že tento archetyp se vy-nořuje vkolektivní psýché německého národa, a předpověděl, že to povede k velké světové katastrofě, která senakonec ukáže pro německý národ sebezni-čující. V mnoha případech demagogičtí vůdcové používajíkonkrétně archetypální obrazy k dosažení svých politických cílů. Tak Hitler využil mytologických motivůnadřazenosti nordické rasy a tisícileté říše, stejně jako prastarých árijských sym-bolů svastiky a orla.Ajatolláh Chomejni a Saddám Husajn podnítili představivost svých muslimských stoupenců odkazy nadžihád, tedy svatou válku proti nevěr-cům. I když není snadné přinést v této oblasti konečný důkaz, studiumperinatálních a transpersonálních úrovní lidské psýché slibuje nové a vzrušující možnosti pro hlubší chápánílidských dějin a kultury. Možná nejpřitažlivější z těchto nových vhledů jsou ty, které se vztahují k současnécelosvětové krizi. Všichni máme pochybnou čest žít v době, kdy drama světové historie dosahuje svéhovyvrcho-lení. Násilí, hrabivost a nenasytnost, které formovaly lidské dějiny v minulých staletích, dosáhlytakových rozměrů, že by snadno mohly vést nejen k úplnému zničení lidského druhu, ale i k vyhubeníveškerého života na této planetě. A zdá se, že různé diplomatické, politické, vojenské, ekonomické aekologické snahy o nápravu současného kurzu vedou spíš k horšímu než k lepšímu. Je zcela možné, ženaše snahy o mír jsou neúspěšné proto, že žádný z našich dnešních přístupů se nezabývá dimenzí, která jezřejmě v samém centru globální krize, totiž lidskou psýché. Na světě je dostatek bohatství, které by zaručilodobré životní podmínky pro každého člověka na povrchu zeměkoule. Obdobně není zapotřebí, aby milionylidí umíraly na nemoci, pro které má současné lé-kařství účinné léky. Moderní věda má k dispozicipotřebné znalosti k rozvoji čistých a obnovitelných zdrojů energie a k tomu, aby zabránila zhoršování našehofyzického prostředí. Hlavní překážkou, která stojí v cestě lepší budoucnosti Homo sapiens, je současnáevoluční úroveň našeho vědomí. Taje nejzákladnější příčinou nesmyslného rabování přírodních zdrojů,znečišťování našich vod, vzduchu a pů-dy, a ostudného utrácení nepředstavitelných sum peněz i energie našílenství závodů ve zbrojení. Z tohoto důvodu je důležité dozvědět se co nejvíce o psy-chologických aspirituálních dimenzích krizové situace, které všichni čelíme. V našem moderním světě jsme promítlinavenek mnoho základních prvků BPMIII. V procesu vnitřní transformace na individuální úrovni semusíme těmito tématy zabývat, prožít je a vyrovnat se s nimi. Tytéž prvky, s nimiž se setkáváme v procesupsychologické smrti a znovuzrození v našich vnitřních prožitcích, se dnes objevují jako televizní obrazy vnašich večerních zprávách. Vidíme roz-poutávání agresivních impulzů obrovských rozměrů ve válkách arevolučních zvratech po celém světě, v rostoucí kriminalitě, terorismu a rasových nepokojích. Sexuálnízážitky a chování na sebe berou bezpříkladné formy, projevující se mnoha pozitivními i negativnímizpůsoby, jako sexuální svoboda mládeže, pro-miskuita, manželství na zkoušku, homosexuální osvobození,sadomasochistické salony, otevřeně pornografické knihy, hry a filmy, a mnohé další. V moderním světě serovněž stále více projevuje démonický prvek. Stoupající zájem o satanské kulty a čarodějnictví, zvyšující sepopularita knih a hororových filmů s okultními náměty a satanské zločiny tuto skutečnost jen dosvědčují.Skatologická dimenze je zřejmá z pokračujícího průmyslového zamořování, hromadění odpadků v globálnímměřítku a rapidně se zhoršujících hygienických podmínkách ve velkých městech. Mnozí lidé, snimiž jsme pracovali, nám nabídli velice zajímavé náhledy na tuto situaci. V posledních několikadesetiletích stovky lidí vyjádřili přesvědčení, že se lidstvo nachází na kritické křižovatce a že ho čeká buď