mormonů jako svůj pramen zjevení Josephu Smithovi na počátku 19. století. Ti, kteří četli díla AliceBaileyové, vědí, že mnohé knihy, které nesou její jméno, se k ní ve skutečnosti dostaly prostřednictvímbytosti, která si říkala „Tibeťan". Baileyová sama uznávala tohoto duchovního vůdce za skutečného autoramnoha svých spisů. Vysoce vážený psycholog Roberto Assagioli komu-nikoval údajně s toutéž bytostí apřisoudil jí základní principy svého systému rozvoje osobnosti, který nazval „psychosyntézou". V některýchpřípadech po-skytují duchovní vůdci pragmatické a užitečné služby, jako například referencí k pasážím vknihách, které skýtají nezbytné informace o konkrétním tématu. C. G. Jung měl během svého životamnoho výrazných transpersonálních pro-žitků. Už jsem se zmínil o dramatické epizodě, během níž sloužiljako prostředník pro převod svého slavného textu Sedm kázání mrtvým - bytost, která inspirovala tento spis, semu představila jako alexandrijský gnostik Basilides. Jung měl také zážitky se svým duchovním rádcemFilemonem, který ho naučil mnohé o dy-namice lidské psýché. Když se Jung v posledních letech svéhoživota zamýšlel nad tímto zprostředkovaným materiálem, prohlásil, že většina jeho díla byla odvozena zesdělení, jež obdržel tímto způsobem, a vyjádřil pochybnosti, zda by jeho osobní úspěchy při studiu lidsképsýché byly vůbec možné, kdyby se omezil pouze na informace, které získal tradičnějšími prostředky. Vposledních dvou desetiletích se channeling stal velmi populárním a přilákal pozornost široké veřejnosti. Meziknihy založené na předaných sděleních du-chovních rádců patří i populární série spisů Jane Robertsové,které získala od bytosti jménem „Seth". Rovněž sem patří Emanuelovy knihy Pat Rodegastové, YarbovaPoselství od Michaela a Proměny Nového věku: Zjevení Davida Span-glera. Jedním z nejznámějších taktozprostředkovaných textů je bestseller Kurz zázraků. Tuto knihu vysoce oceňují jak mnozí laici, tak iuznávaní odborníci, jako Hugh Prather a lékař Gerald G. Jampolsky, kteří ji používají jako základ svýchpřednášek a seminářů. Originál byl zprostředkován Helenou Schucmano-vou, což byla konvenčněvycvičená psycholožka, nevěřící v paranormální jevy, se solidním postavením na univerzitě a vynikajícíodbornou erudicí. Kontakty s duchovními učiteli čili channeling patří do širokého spektra transpersonálníchzážitků, k nimž může docházet v mimořádných stavech vědomí. Následující příklad jepopisem zážitků profesora filozofie během konzultace s celou skupinou duchovních učitelů, které vnímaljako radu kosmických stařešinů. K této „konzultaci" došlo v průběhu sezení, při kterém se dostal domimořádného stavu vědomí.Inteligence, která přivodila vznik našeho vesmíru, je nesmírně vyspělá a její činnost je zcela mimolidské chápání. Chcete-li získat přístup k tomuto poznání, musí vás tato inteligence naučit, jak je přijímat.Jelikož tato inteligence není ničím jiným než vaším vlastním bytím, jde o to, jak probouzet stále více a víceúrovní vašeho vlastního bytí neboli Bytí jako takového. Dnes se mi dostalo mnoha vizí vesmíru i pokynů,jak tyto vize chápat. Zprostředkovala mi to rada stařešinů. Tito stařešinové byli strážci vědění, poznánítoho, co se ve vesmíru děje již miliardy a miliardy let. Jelikož jsem toto poznání hledal, byl jsem přivedenpřed radu stařešinů, abych je získal. Toto poznání vám není prostě dáno, musíte o ně usilovat. Nejprvemusíte dosáhnout určité úrovně uvědomění a pak musíte pracovat na udržování koncentrace potřebné kpřijetí poznání, které vám mohou zpřístupnit. Seděl jsem s radou stařešinů v prapůvodním jádru vesmíru,v nitru zeměkoule, kde strážci fyzického bytí vykouzlují a zapříčiňují různé události. Chtěl jsem všemuporozumět, chtěl jsem vše poznat. Jakmile mi přišla na mysl představa něčeho, co jsem chtěl pochopit,rada to okamžitě věděla a přijala to jako oficiální žádost. Nejvyšší člen rady zapěl hromovým hlasem: „ Onse chce dobrat poznání tohoto, " a pak se k němu připojili ostatní a začali s recitováním. Zpívali, abynashromáždili moc, která je potřebná k dosažení přístupu k poznání.Podle profesora filozofie, který měl tento zážitek, mu rada stařešinů poskytla přístup k „prožitkovémupoznání" a umožnila mu „spatřit mnohé z toho, jak vesmír funguje". Měl pocit, že by se mohl dozvědětcokoliv, co by chtěl poznat, pokud by měl sílu to unést. Cítil však, že k tomu, aby to snesl, by musel býtschopen „udržet krok s existencí samou", to znamená rozšířit se na rozměr reality, kterou si přál poznat. Jehoschopnost vidět vesmír tímto způsobem jaksi odpo-vídala touze ukryté v něm tak hluboko, že věděl, že jdeo sílu, která „mě žene již po tisíce a tisíce let". Pokračuje:Někdy jsem se dopustil chyby - nechal jsem se rozptýlit, zatímco stařešinové zpívali. Jakmile se tostalo, cosi mne uchopilo v hloubce mého bytí a pravilo: „Poslyš! Poslyš! Kdy konečně dospěješ?! Poslyš!Tohle to není ono. Tak dávej přece pozor!" Ti velcí mniši se do mne pustili: „ Poslyš! Všechny tyhle věci
mají své místo. Chceš-li však pochopit strukturu vesmíru, musíš být schopen vnímat ji na hlubokýchúrovních. Musíš být schopen ji prožívat! " 8)Návštěvy jiných dimenzí a paralelních vesmírůObčas se zdá, že se transpersonální dobrodružství odehrávají v cizích prostře-dích, ve světech, které sevelice liší od našich vlastních. Tyto oblasti se často zdají být umístěny v rovinách reality, které jsouparalelní s naší vlastní rovinou a koexistují s ní. Bytosti, jež tyto jiné říše obývají, mají sklon k bizarnímformám, jež se nepodobají ničemu, co známe v naší fyzické realitě - často fungují podle zákonů, které jsoupro nás obdobně cizí. I když mnohé z těchto bytostí jsou inteligentní tvorové, mohou se řídit emočními aintelektuálními pochody, jež se jen málo podobají nebo vůbec nepodobají našim vlastním. Lidé popisujícísvá dobrodružství v těchto jiných vesmírech je často přirov-návají k důmyslným příběhům sci-fi, jako jesérie filmů George Lucase Hvězdné války nebo nejfantastičtější scény z amerického televizního seriálu „StarTrek". Dobrodružství sama se mohou zdát nebezpečná, někdy díky nepřátelské povaze dotyčných tvorů,jindy díky strachu či nejistotě z neznámého. Jestliže se situace zdá nebezpečná, je tomu tak proto, ženávštěvník či návštěvnice se nachází v pro-středí, které je zcela cizí, ve světě, v němž jediný chybný krok bymohl vyvolat katastrofu. V této kategorii transpersonálních prožitků jsou hranice mezi objektivní rea-litou amytickou říší kolektivního nevědomí obzvláště zamlžené. Člověk si vůbec nemusí být jist, zdali jehoprožitek je skutečnou návštěvou vzdálené planety uvnitř našeho kosmu, poutí do jiných dimenzíparalelního vesmíru nebo vizio-nářským stavem týkajícím se kolektivního nevědomí. Stejný problémvýkladu může existovat u zážitků, týkajících se návštěv UFO ze světů mimo náš vlastní a setkání s cizíinteligencí. Jak uvidíme v debatě o jevech UFO, mají prožitky tohoto druhu nezvyklou povahu, která jezařazuje do mlhavé zóny mezi objektivní realitou a oblastí vědomí a archetypů.Cesty do mytických realitVětšina z nás považuje mýty za fiktivní, vymyšlené příběhy o dobrodružstvích, jež prožívají imaginárníhrdinové v neexistujících zemích - za výplody fantazie a představivosti. Průkopnická práce C. G. Junga amytologa Josepha Campbella, abych jmenoval alespoň dva, však ukázala, že toto chápání mytologie jepovrchní a nesprávné. Oba prokázali, že pravé mýty jsou projevem základních organizu-jících principů,které existují v kosmu a ovlivňují veškerý náš život. Jung je nazval archetypy. Tyto archetypy se projevujíprostřednictvím naší individuální psýché, nejsou však lidskými výtvory. V určitém smyslu jsou archetypynadřazeny naší psýché a představují univerzální řídící principy, které působí v našich individuálníchživotech. Podle Junga však mohou mocné archetypy ovlivňovat nejen naše in-dividuální postupy a jednání,ale i velké kulturní a historické události. Archetypy jsou univerzální a překračují historické, zeměpisné ikulturní hranice, mohou se objevovat pod různými jmény nebo se v nich mohou v různých kulturách projevovaturčité varianty. Jelikož mýty jsou projevem archetypů, lze o nich popravdě říci, že mají svouautonomii a že jejich existence není nijak závislá na nás, abychom je vytvořili. Existují v onom širém mořilidského poznání, které Jung označil za „kolektivní nevědomí", a jsou stejně skutečné jako ptáci létající naobloze nebo mořští živočichové plovoucí v našich oceánech. Moderní výzkum mimořádných stavůvědomí potvrdil Jungův názor na ar-chetypy a přidal k němu další důležitý rozměr. V mimořádných stavechvědomí má hranice, kterou obvykle vidíme mezi mýty a hmotným světem, sklon mizet. Zatímco konkrétníhmotný svět se rozpadá do dynamických vzorců energie, stává se svět archetypálních realit mnohemskutečnějším a hmatatelnějším. Za těchto okolností mytologické postavy doslova ožívají a nabývajínezávislé existence. Totéž platí i o krajinách a strukturách, které konstituují mytický svět. Výslednýprožitkový svět je přinejmenším stejně konkrétní a přesvědčivý jako naše kaž-dodenní realita. Ve svénejzákladnější podstatě jsou archetypy kosmickými principy, které jsou zcela abstraktní a leží mimoschopnosti lidského vnímání. V mimořádných stavech se však mohou objevovat i ve formách, kterévnímáme vnitřním zrakem, sluchem, čichem, chutí i hmatem nebo doslova hmatatelným poutem přítomnosti.Některé archetypy jsou univerzální a jejich různé varianty nacházíme ve všech kulturách světa. Existují takéarchetypální varianty, které jsou mnohem víc in-dividualizovány. Tak univerzální archetypy Matky a Otceztělesňují veškeré zá-kladní charakteristiky těchto rolí bez ohledu na rasu, barvu pleti, kulturu či kon-krétní
- Page 4:
základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8:
jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10:
stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11 and 12:
jako je psychologická smrt a znovu
- Page 13 and 14:
První úrovní lidské psýché, k
- Page 15 and 16:
ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18:
nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20:
kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21 and 22: poznání a moudrosti vesmírného
- Page 23 and 24: krásy, jako je nádhera východu
- Page 25 and 26: prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28: Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30: Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32: kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34: způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36: moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38: smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47 and 48: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 49 and 50: vlastnostmi, které nabízejí př
- Page 51 and 52: uchovává je v nezměněné formě
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59 and 60: vhled do symbolického významu kul
- Page 61 and 62: slastí, jež lidská existence nab
- Page 63 and 64: nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66: pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68: Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70: začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71: zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 75 and 76: Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78: aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80: však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82: Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84: Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86: tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88: odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89 and 90: evoluce, navrací ke svému původn
- Page 91 and 92: yly spíš výjimkou než pravidlem
- Page 93 and 94: psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96: Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98: psychotických stavů nelze přesv
- Page 99: novala v minulosti značná pozorno
- Page 102: kolektivní zničení nebo dramatic