Stanislav Grof

Sadomasochistické asociace této matrice zrcadlí vztahy mezi vyvolanou nebo prožívanou bolestí a sexuálnímvzrušením, o nichž jsme diskutovali v předchozích odstavcích. To vysvětluje vzájemné propletenísexuálních pocitů a bolesti, jež je charakteristické pro sadomasochismus. Sadismus a masochismus nikdynee-xistují jako naprosto samostatné jevy - jsou v lidské psýché vzájemně propojeny a představují dvě stranytéže mince. Obrazy spojené s takovými sadomasochis-tickými prožitky zahrnují scény znásilnění,sexuálních vražd a sadomasochistic-kých praktik působení nebo přijímání bolesti.Agónie a extáze poroduTak, jak se stupňuje intenzita prožitků spojovaných s touto matricí, začínají se navzájem sbližovatemoce a vjemy, jež původně stály na opačných pólech (například bolest a rozkoš). Nakonec mohou splynoutdo jediného nerozlišitelného stavu mysli, obsahujícího všechny možné dimenze lidského prožitku. Intenzivníutrpení se ztotožní s výjimečnou rozkoší, sžíravé vedro se pociťuje jako mrazivý chlad, vražedná agresivita avášnivá láska splynou v jedno, a agónie smrti se stane extází zrození. Jakmile utrpení dosáhne svéhoabsolutního vrcholu, situace jakýmsi zvláštním způsobem přestane projevovat vlastnosti utrpení a agónie.Namísto toho se samotná intenzita prožitku transformuje do divokého extatického vytržení, jež lze popsatjako „dionýskou" nebo „vulkanickou extázi". Tato vulkanická extáze nebo vytržení se může dálestupňovat, až dosáhne transcendentálních rozměrů. Na rozdíl od oceánské extáze spojované s BPM Izahrnuje tento vulkanický typ úžasné explozivní napětí s agresivními i sebez-ničujícími prvky. Tuto formuvytržení lze prožívat při porodu, při nehodách nebo při rituálech používajících fyzicky bolestivé postupy, jakojsou praktiky flagelantů nebo tanec Slunce amerických Indiánů, při kterých se člověk po dlouhou dobudobrovolně vystavuje intenzivní fyzické bolesti. Určité úrovně vulkanické extáze lze dosáhnout při obřadechdomorodců, jejichž součástí je divoký tanec a hlučná intoxikující hudba, nebo při jejich moderní obdobě -určitých typech rockových koncertů. Sexuální aspekt BPM III se obvykle prožívá jako generalizovaná erotika,která se pociťuje v celém těle, nikoliv jen v pohlavních orgánech. Mnozí lidé popisují vytržení obdobnépočáteční fázi sexuálního orgasmu, i když tisícinásobně zesí-lené. V tomto případě však mohou tyto vjemypokračovat po mnohem delší časové období a jsou doprovázeny bezuzdnými erotickými představami.Sexua-lita, kterou zde popisujeme, je charakterizována ohromnou intenzitou instinktiv-ního pudu, kterýnemá žádný konkrétní cíl nebo předmět. V žádném případě nejde o erotiku, kterou prožíváme přizamilování - s hlubokou vzájemnou úctou, pochopením a pocity lásky, jež vrcholí v sexuálním spojení. Tadyje důraz na egoistickém uspokojení primitivních sexuálních pudů - často úchylné povahy - jakýmkolivmožným způsobem a s minimálním ohledem na partnera. Představy a prožitky BPM III mají častopornografické rysy nebo spojují sex s nebezpečím a obscénností. Při těchto scénách se člověk můžeztotožňovat s ma-jitelem harému, pasákem či prostitutkou, nebo s kýmkoliv ze široké škály his-torických ilegendárních sexuálních maniaků, jako byl Casanova, Rasputin, Don Juan nebo Marie Terezie. Může se státsvědkem i účastníkem scén v Soho, Pigalle a dalších vykřičených čtvrtích. Jelikož má tato matrice idynamickou duchovní složku, můžeme občas narazit i na zdánlivě rozporuplné prožitky spo-jující sex atrascendenci. Tady můžeme nalézt obrazy rituálů plodnosti, vzývání falických symbolů a chrámovéprostituce. Co je na prožitcích BPMIII snad nejzajímavější, je emocionální blízkost smrti a sexuality.Člověk by se domníval, že hrozba smrti vyhladí jakékoliv libidózní pocity. Pokud však jde o tuto matrici, zdáse, že pravý opak je pravdou. Pozorování klinické psychiatrie, prožitky lidí, kteří byli mučeni vkoncentračních a vězeň-ských táborech, a záznamy organizace Amnesty International svědčí o tom, žeexistují silné vzájemné vztahy mezi extatickým vytržením sexu, porodu a ex-trémního ohrožení tělesnéintegrity a přežití. V procesu smrti a znovuzrození se motivy vztahující se k těmto třem oblastem střídajínebo dokonce koexistují v různých kombinacích.Setkání s groteskním, satanským a skatologickým aspektemNěkdy se sexuální aspekty BPM III prožívají v karnevalové atmosféře, na-plněné jasnými barvami,exotickými kostýmy a svůdnou hudbou. Charakteristická kombinace motivů smrti, morbidního a groteskníhos radostným a rozjařeným je velmi vhodným symbolickým vyjádřením stavu mysli těsně před znovuzrozením.V tomto stadiu se uvolňují dlouho potlačované sexuální a agresivní energie a vzpomínka na ohroženíživota uvolňuje ze svého sevření tělo i psýché. Popu-larita masopustu a obdobných událostí může být jistě