Brána k transpersonálním zážitkůmPrenatální svět BPM I, jak jsme viděli v příběhu, který otevíral tuto kapitolu, často slouží jako brána dotranspersonální oblasti psýché, kterou podrobně po-píšeme později. Ztotožňujeme-li se s prožitky buďdobrého nebo špatného lůna, můžeme také prožívat specifické transpersonální jevy, jež sdílejí s těmito stavyemoce a fyzické pocity. Někdy mohou tyto prožitky sahat daleko do minulosti a zobrazovat příhody zeživota našich lidských či zvířecích předků; rovněž se zde mohou objevit karmické události a záběry zjiných období lidských dějin. Jindy můžeme překračovat hranice, které nás dělí od vůkolního světa, apociťovat splynutí s ostatními lidmi, skupinami lidí, zvířat či rostlin, nebo dokonce s anor-ganickýmiprocesy. Obzvláště zajímavé mezi transpersonálními prožitky jsou dramatická setkání s různýmiarchetypálními bytostmi, hlavně s laskavými a hněvivými božstvy. Stavy oceánské extáze jsou častodoprovázeny vizemi božstev přinášejících ex-tatické pocity, jako je bohyně Matka Země a různé jiné Velkématky, postav jako Buddha, Apollón a další. Jak jsem se zmínil výše, nitroděložní poruchy se naopak častoprožívají ve spojení s démony z jiných kultur. V pokročilejších prožitkových sezeních účastníci častoreferovali o tom, že v souvislosti s prožitky dobrého a špatného lůna získali překvapující a dramatické náhledyna roli a funkci božstev v kosmickém řádu. Integraci prožitků dobrého a špatného lůna si můžeme ilustrovatúryvkem ze sezení, ve kterém jistý muž jménem Ben popsal své setkání s archetypálními bytostmi připrožívání epizod nitroděložního života. Tyto prožitky poskytly ně-které pozoruhodné vhledy do božstev adémonů indického a tibetského panteonu. Náhle si uvědomil nápadnou podobnost mezi stavem Buddhysedícího v hluboké meditaci na lotosovém květu a stavem embrya v dobrém lůně. Zdálo se, že mír, klid aspokojenost Buddhy, i když nebyly totožné s blaženstvím embrya, s ním sdílejí některé významné rysy, jakoby to byla jeho „vyšší oktáva". Démoni obklopující Buddhu a potenciálně ohrožující jeho mír, jak jezobrazují indické a tibetské malby, se Benovi jevili jako ztělesnění poruch spojovaných s BPM I. Bendokázal mezi démony rozlišit dva různé druhy: krvežíznivé, otevřeně agresivní, hrůzné démony svyceněnými tesáky, s dýkami a kopími, kteří sym-bolizovali bolesti a nebezpečí biologického porodu;a záludné, rafinované a zrádné démony, reprezentující škodlivé vlivy nitroděložního života. Na jinéúrovni Ben také prožíval něco, o čem byl přesvědčen, že to jsou vzpomínky z jeho předchozích životů.Zdálo se mu, že prvky jeho „špatné karmy" vstoupily do jeho života ve formě embryonálních poruch,porodního traumatu a negativních prožitků spojovaných s kojením. Pohlížel na prožitky „špatného" lůna, naporodní trauma a na „špatný" prs jako na body transformace, kterými vstupovaly karmické vlivy do jehosoučasného života. 1} Psychické a duchovní aspekty BPM I jsou obvykle doprovázeny charakteris-tickýmifyzickými příznaky. Zatímco prožitky dobrého lůna vzbuzují hluboký pocit zdraví a fyziologické pohody,znovuprožívání nitroděložních traumat za-hrnuje mnoho nepříjemných fyzických projevů. Nejběžnější mezinimi jsou pří-znaky připomínající silné nachlazení nebo chřipku - bolesti a napětí svalstva, mrazení, slabýtřes a pocit celkové slabosti. Stejně časté jsou příznaky, které spojujeme s kocovinou, jako je boleníhlavy, nevolnost, kručení ve střevech a plynatost. To může být doprovázeno i nepříjemnou chutí v ústech,kterou lidé popisují různým způsobem - jako rozkládající se krev, jód, kovovou příchuť nebo prostě „jed".Při našich snahách o vyhodnocení těchto prožitků často zjiš-ťujeme, že v průběhu těhotenství byla matkanemocná, měla špatnou životosprávu, pracovala nebo žila v toxickém prostředí, anebo byla závislá naalkoholu či jiných drogách.Kde splývají dospělé a perinatální zážitkyKromě všech výše uvedených aspektů má BPM I také velmi zajímavé asociace se vzpomínkami zpostnatálního života. Pozitivní aspekty této matrice představují přirozenou základnu pro záznam všechpozdějších prožitků uspokojení (pozitiv-ních systémů COEX). Během systematického prožitkovéhovýzkumu lidé často objeví hluboké souvislosti mezi oceánskou extází BPM I a vzpomínkami na šťastnáobdobí dětství, jako jsou bezstarostné a veselé hry s jejich vrstevníky nebo harmonické příběhy zrodinného života. Milostné a láskyplné vztahy s in-tenzívním citovým a sexuálním uspokojením jsou rovněžv paměti zaregistrovány v úzkém vztahu s pozitivními nitroděložními obdobími. Při hlubokém prožitko-vémsezení lidé často srovnávají oceánskou extázi dobrého lůna s určitými for-mami vytržení, jež můžemeprožívat jako dospělí. Mnohé zážitky spojované s touto matricí může podnítit přírodní scenerie vel-kolepé
krásy, jako je nádhera východu či západu slunce, poklidný majestát oceá-nu, úchvatná velkolepostzasněženého horského hřebenu nebo tajemství severní záře. Obdobně uvažujeme-li nad nezměrnou záhadouhvězdami poseté oblohy, stojíme-li vedle tři tisíce let staré obří sekvoje nebo jsme-li svědky exotické krásytropických ostrovů, může to v nás vyvolat pocity, které se velice blíží BPM I. Obdobné stavy mysli mohoutaké vyvolat lidské výtvory neobvyklé estetické a umělecké hodnoty, jako je oduševnělá hudba, velkolepéobrazy nebo monumentální architektura starého paláce, katedrály nebo pyramidy. Takovéto představy sečasto vynořují na sezeních, ovládaných první perinatální matricí. Zatímco takové pozitivní prožitky v našemdospělém životě nás mohou přenést do kontaktu se vzpomínkami na dobré lůno, různé negativní prožitky násdokážou spojit s obdobími nitroděložních poruch. Sem patří například prožitky žaludečních a střevních potížípo otravě potravinami, při kocovině anebo během celkové slabosti při virové infekci. Dalšími faktory jsouznečištěný vzduch a voda, stejně jako požití různých opojných látek. Nepřímo může mít stejný účinek ipohled na zničenou a zamořenou přírodu, průmyslové skládky a smetiště. Zážitky při sportovním potápěnípředstavují velice silnou připomínku situace v lůně. Nevinná krása korálového útesu s tisíci barevnýchtropických rybek může znovu vyvolat pocity oceánské extáze v lůně. A stejně tak potápění ve znečištěné azamořené vodě a setkání s podmořským nebezpečím může znovu vyvolat psychickou situaci ve špatném lůně.Soudě z této perspektivy se nám nepochybně v posledních několika desetiletích podařilo posunout celoubiosféru naší planety směrem ke špatnému lůnu.Začíná nová fázeAť už jsou zážitky v lůně jakékoliv, přichází čas, kdy tato situace musí skončit. Plod musí projítfenomenální proměnou ze symbiotického vodního organismu na zcela jinou formu existence. Dokonce ipři těch nejlehčích porodech je třeba se na to dívat jako na otřesnou událost, jako na skutečně hrdinskoucestu, s níž se pojí značná emoční i fyzická nebezpečí. Když začíná porod, je vesmír dítěte uvnitř lůnahrubě narušen. První známky tohoto narušení jsou poměrně slabé a přicházejí ve formě hormonálníchvlivů. S počátkem děložních stahů jsou však stále dramatičtější a mechaničtější. Plod začíná prožívatintenzivní fyzické ne-pohodlí a situaci maximálního ohrožení. Při prvních signálech počátku porodu seplod setkává se zcela novým souborem prožitků, jež se naprosto liší od všeho, co až do té doby poznal. Jsouto prožitky, které se pojí s BPM II - ztráta amniotického vesmíru a vystavení se procesu porodu. Tato fázeraného životního dramatu je námětem následující kapitoly.3. Vyhnání z ráje a zážitek pekla - BPM IIMoje tělesná muka byla tak nesnesitelná, že i když jsem předtím ve svém životě zakusila tanejsilnější utrpení, žádné z nich se ani v nejmenším nedalo srovnat s tím, co jsem prožívala nyní,nemluvíc o tom, že jsem věděla, že tato muka budou nekonečná a nikdy nepřestanou. A i toto utrpení jeničím ve srovnání s agónií mé duše, tíhou, dušením a trápením, které jsem tak silně pociťovala a ježdoprovázelo tak beznadějné a mučivé utrpení, jež nejsem ani schopna věrně vylíčit.Sv. Tereza z Avily: ŽivotBrzy počátkem sezení shledal, že vstupuje do bezstarostného světa spokojeného dítěte. Všechny jehovjemy, pocity a dojmy byly infantilní. Prožitek byl neuvě-řitelně reálný a autentický - dokonce i slintal aříhal a jeho rty prováděly mimovolně savé pohyby. Čas od času byl tento obraz nahrazen scénami ze světadospělých, z nichž většina byla plna napětí a konfliktů. Kontrast mezi prostým životem dítěte a obtížemidospělého věku byl bolestný; začal pociťovat hlubokou touhu vrátit se do stavu prvotního dětského štěstí.Viděl obrazy náboženských a politických shromáždění se zástupy lidí, kteří hledali uspokojení v různýchorganizacích a ideologiích. Náhle pochopil, co vlastně hledají - byli hnáni hlubokou vnitřní touhou, toutéž,kterou pociťoval i on ve vztahu k prapůvodnímu stavu oceánské extáze, zažitém v mateřském lůně a umatčina prsu. Pak se ovzduší zdálo být stále zlověstnější a nabitější skrytým nebezpečím. Zdálo se, že secelá místnost začala otáčet a on pociťoval, že je vtahován do centra hrozivého víru. Musel myslet na
- Page 4: základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8: jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10: stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11 and 12: jako je psychologická smrt a znovu
- Page 13 and 14: První úrovní lidské psýché, k
- Page 15 and 16: ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18: nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20: kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21: poznání a moudrosti vesmírného
- Page 25 and 26: prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28: Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30: Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32: kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34: způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36: moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38: smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47 and 48: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 49 and 50: vlastnostmi, které nabízejí př
- Page 51 and 52: uchovává je v nezměněné formě
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59 and 60: vhled do symbolického významu kul
- Page 61 and 62: slastí, jež lidská existence nab
- Page 63 and 64: nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66: pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68: Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70: začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71 and 72: zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 73 and 74:
mají své místo. Chceš-li však
- Page 75 and 76:
Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78:
aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80:
však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82:
Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84:
Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86:
tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88:
odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89 and 90:
evoluce, navrací ke svému původn
- Page 91 and 92:
yly spíš výjimkou než pravidlem
- Page 93 and 94:
psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96:
Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98:
psychotických stavů nelze přesv
- Page 99:
novala v minulosti značná pozorno
- Page 102:
kolektivní zničení nebo dramatic