vědomí různého druhu. Většinou šlo o holotropní a psychedelická sezení, jež jsem vedl a kterých jsem sezúčastnil ve Spojených státech, v Československu a na svých cestách po světě; v dalších případech šlo osezení vedená kolegy, kteří se podělili se mnou o svá pozorování. Navíc jsem pracoval s mnoha lidmiprožívajícími psychospirituálni krize a v průběhu let jsem také osobně prožil řadu změněných stavů vědomípři prožitkové psychoterapii, psychedelických sezeních, šaman-ských rituálech a meditaci. Při měsíčníchseminářích, které jsme organizovali s mou ženou Christinou v Esalenském ústavu v kalifornském BigSuru, jsme měli příležitost k nesmíme bohaté interakci se sociálními antropology, transper-sonálnímipsychology, parapsychology, thanatology, jasnovidci, šamany a du-chovními učiteli, z nichž mnozí jsoudnes našimi blízkými přáteli. Nesmírně mi pomohli, abych své vlastní závěry byl schopen vidět a poznat vširokém mezi-oborovém a komparativně kulturním kontextu. Klíčovým prožitkovým přístupem, který nynípoužívám k navození mimořád-ných stavů vědomí a k získání přístupu k nevědomé a nadvědomé psýché, jeholotropní terapie, kterou jsem vyvinul v uplynulých letech spolu se svou ženou Christinou. Tento zdánlivějednoduchý proces, kombinující dýchání s evokující hudbou a jinými druhy zvukové technologie, prací stělem a uměleckými výra-zovými prostředky, má výjimečný potenciál k tomu, aby otevřel cestu zkoumánícelého spektra prožitků vnitřního světa. Čtenáři, kteří budou mít vážný zájem o oblasti popsané v této knize,by tedy neměli mít obtíže najít příležitost k osobní zkušenosti v bezpečném prostředí a pod odbornýmvedením. Svůj materiál jsem čerpal z více než dvaceti tisíc sezení holotropního dýchání s lidmi z různýchzemí a všech možných povolání, a dále ze čtyř tisíc psyche-delických sezení, která jsem vedl osobně vraných fázích svého výzkumu. Sys-tematické studium mimořádných stavů vědomí nade vší pochybydokázalo, že tradiční chápání lidské osobnosti, omezené na postnatální biografii a na freu-dovskéindividuální nevědomí, je neobyčejně omezené a povrchní. Aby bylo možno vysvětlit všechna nová apozoruhodná pozorování, bylo nutné vytvořit radikálně rozšířený model lidské psýché a nový způsobuvažování o duševním zdraví a chorobách. V následujících kapitolách popíši kartografii lidské psychiky,jež se vynořila z mého studia změněných stavů vědomí a kterou jsem ve své každodenní práci shledalvelice užitečnou. V této kartografii jsem systematicky popsal různé typy a úrovně prožitků, které bylyzpřístupněny v určitých zvláštních stavech mysli a jež se zdají být normálními projevy lidské psýché.Kromě tradiční biografické úrovně obsahující materiál, vztahující se k našemu kojeneckému a dětskémuvěku a k pozdějšímu životu, zahrnuje tato mapa vnitřního světa ještě dvě další důležité oblasti: za prvéperinatální úroveň, jež - jak samo jméno naznačuje - se týká našich prožitků spojených s traumatembiologického porodu, a za druhé transpersonální úroveň, která sahá daleko za běžné meze našeho těla a ega.Tato úroveň představuje přímý spoj mezi naší individuální psýché, jungovským kolektivním nevědomím avesmírem jako celkem. Když jsem si v průběhu svého počátečního výzkumu poprvé objevoval tyto oblasti,domníval jsem se, že vytvářím novou mapu psýché, která byla umožněna užíváním revolučního prostředku -LSD. Jak však práce pokračovala, bylo mi stále jasnější, že vznikající mapa není vůbec nová. Uvědomovaljsem si, že znovu objevuji prastaré znalosti o lidském vědomí, které zde existovaly již po staletí, ne-li potisíciletí. Začal jsem nalézat důležité paralely se šamanismem, s velkými duchovními filozofiemi Východu, sjógou, buddhismem a taoismem, s mystic-kými větvemi judaismu, křesťanství a islámu, a s mnoha dalšímiezoterickými tradicemi všech věků. Tyto paralely mezi mým výzkumem a starými tradicemi poskytlypřesvědčivé moderní potvrzení nadčasové moudrosti, kterou filozof a spisovatel Aldoux Hux-ley nazval„filozofií věčnosti". Poznal jsem, že západní věda, která ve své mla-dické výbojnosti odmítala azesměšňovala to, co nabízely staré tradice, musí nyní vzhledem k těmto novým objevům zrevidovat svůjpředčasný odsudek. Doufám, že staronová kartografie popsaná v této knize bude užitečným průvod-cemtěm, kteří se rozhodnou vydat se do vzdálenějších končin lidské psýché zkoumat hranice vědomí. I když jekaždá cesta do nitra vysoce osobní záležitostí a liší se ve svých podrobnostech, u všech se zároveň projevujívýznamné podo-bnosti a určité obecné mezníky. Jelikož vstupujeme na území, která jsou nová a potenciálněhrozivá, může být užitečné a uklidňující uvědomit si, že před námi již tato území bezpečně procestovalomnoho jiných lidí.Odhalování tajemství kojeneckého a dětského věku
První úrovní lidské psýché, která se obvykle vynoří při prožitkové terapii, je vzpomínková nebolibiografická úroveň, v níž nacházíme vzpomínky z našeho kojeneckého a dětského věku. V moderní hlubinnépsychologii se obecně uznává, že náš současný emoční život je do značné míry utvářen událostmi zformativních let našeho života, to znamená z let, než jsme se naučili vyjadřovat své myšlenky a pocity.Hodnota mateřské péče, jíž se nám dostalo, rodinná dynamika, trau-matické a pozitivní zážitky, jež jsme v tédobě prožívali - to vše má významnou roli při formování naší osobnosti. Biografická oblast je obecněnejsnadněji dosažitelnou částí psýché a v každém případě je to část, s níž jsme nejvíce obeznámeni.Každodenními metodami vzpo-mínání však nedokážeme dosáhnout všech důležitých událostí v našemraném životě. Je obyčejně snadné vzpomenout si na šťastné chvíle, avšak traumata, jež jsou u kořene našichstrachů a pochybností o sobě samých, se nám určitým způsobem vymykají. Propadají se hluboko do oblastinaší psýché, která je dnes známá pod názvem „individuální nevědomí", a skrývají se před námi pomocíprocesu, který Sigmund Freud nazval „potlačením". Freudova průkopnická práce odhalila, že získat přístup donevědomí a osvobodit se od potlačovaného emočního materiálu lze prostřednictvím systematické analýzy snů,fantazií, neurotických symptomů, přeřeknutí, každodenního chování a dalších aspektů našeho života. Freuda jeho následovníci zkoumali nevědomou mysl pomocí „volných aso-ciací". Jde o techniku, která je známávětšině lidí. Na požádání máme říkat, cokoliv nám přijde na mysl, a nechat slova, duševní obrazy avzpomínky volně plynout, aniž bychom je jakkoliv cenzurovali. Ukázalo se, že tato technika - stejnějako jiné výhradně verbální přístupy - je relativně slabým prostřed-kem výzkumu. V polovině tohoto stoletívypracovala nová disciplína, zvaná „humanistická psychologie", celou řadu terapií, jež využívají „práci stělem" a povzbuzují úplné vyjádření emocí v bezpečí terapeutického sezení. Tyto „prožitkové" přístupyzvýšily účinnost zkoumání biografického materiálu. Stejně jako dřívější verbální techniky se i tyto novépřístupy prováděly v běž-ných stavech vědomí. Terapeutické využívání mimořádných stavů, jež zkoumámev této knize, vrhá na biografický materiál nové světlo. I když tato práce potvrzuje mnohé, co je již známodíky tradiční psychoterapii, otevírá zeširoka brány netušeným novým možnostem a poskytuje náminformace o povaze našeho života, které jsou na-prosto revoluční. Při psychoanalýze a příbuznýchpřístupech může trvat měsíce, ba roky, než se dostaneme k základním vzpomínkám, jež byly od dětstvípotla-čovány. Při práci se změněnými stavy vědomí, jako například v holotropní terapii, se významnýbiografický materiál z raných let našeho života začne vynořovat na povrch již v průběhu několika prvníchsezení. Lidé nejen získají přístup ke vzpomínkám z kojeneckého a dětského věku, ale často dosáhnou ažúrovně porodu a nitroděložního života, a začínají se vydávat dokonce i do oblastí prožitků ještě starších. Tatopráce přináší další důležitou výhodu. Namísto toho, abychom se pouze rozpomínali na rané události vnašem životě, nebo je rekonstruovali z úryvků snů a vzpomínek, můžeme v mimořádných stavech vědomítyto události do-slova znovu zažít. Mohou nám být opět dva měsíce nebo i méně a můžeme prožívatveškeré smyslové, emoční a fyzické kvality tak, jak jsme je původně poznali. Prožíváme své tělo jakokojenci a naše vnímání okolí je primitivní, naivní a dětské. Vidíme všechno s neobvyklou pronikavostí ajasem. Existují dobré důvody k tomu, abychom věřili, že tyto prožitky sahají zpět až k bu-něčné úrovni.Během prožitkových sezení s holotropním dýcháním je překvapující sledovat, do jaké hloubky jsou lidéschopni regredovat, když znovu prožívají nejranější zážitky svého života. Není nijak výjimečné, že se měníjejich vzhled i chování způsobem, který je věkově přiměřený období, jež prožívají. Ti, kteří se vracejí dokojeneckého věku, typicky přejímají výraz tváře, tělesné postoje, gesta a cho-vání malých dětí. Mezi zážitkyz raného kojeneckého věku patří i slintání a au-tomatické sací pohyby. Ještě pozoruhodnější však je, že se utěchto osob obvykle projevují neurologické reflexy, které jsou rovněž přiměřené věku. Může se u nich projevitnapříklad sací reflex při lehkém doteku rtů a další tzv. axiální (osové) reflexy, jež charakterizují normálníneurologické reakce kojenců. Jedním z nejdramatičtějších objevů byl pozitivní Babinského reflex, který sevyskytl u osob regredujících do stavů raného dětství. Pro vyvolání tohoto reflexu, což je součástneurologického vyšetřování, sjedeme po okraji chodidla ostrým předmětem. Kojenec na tento podnět reagujevějířovitým napřímením prstů, starší děti naopak prsty pokrčí. Dospělí, kteří reagovali na tento testnapřímením prstů v době, kdy se vraceli do kojeneckého věku, reagovali normálně, když znovu prožívaliobdobí z pozdějšího dětství. A jak se dalo očekávat, titíž lidé projevovali normální Babinského reflexy,jakmile se vrátili do normálních stavů vědomí. Existuje ještě jeden důležitý rozdíl mezi zkoumánímpsýché v mimořádných a běžných stavech vědomí. Ve změněných stavech dochází k automatickému
- Page 4: základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8: jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10: stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11: jako je psychologická smrt a znovu
- Page 15 and 16: ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18: nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20: kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21 and 22: poznání a moudrosti vesmírného
- Page 23 and 24: krásy, jako je nádhera východu
- Page 25 and 26: prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28: Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30: Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32: kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34: způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36: moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38: smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47 and 48: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 49 and 50: vlastnostmi, které nabízejí př
- Page 51 and 52: uchovává je v nezměněné formě
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59 and 60: vhled do symbolického významu kul
- Page 61 and 62: slastí, jež lidská existence nab
- Page 63 and 64:
nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66:
pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68:
Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70:
začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71 and 72:
zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 73 and 74:
mají své místo. Chceš-li však
- Page 75 and 76:
Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78:
aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80:
však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82:
Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84:
Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86:
tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88:
odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89 and 90:
evoluce, navrací ke svému původn
- Page 91 and 92:
yly spíš výjimkou než pravidlem
- Page 93 and 94:
psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96:
Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98:
psychotických stavů nelze přesv
- Page 99:
novala v minulosti značná pozorno
- Page 102:
kolektivní zničení nebo dramatic