Stanislav Grof

časem mají sklon slábnout - na jemnější úrovni však člověka transformují trvale. Člověk, který úspěšněukončil proces smrti a znovuzrození, má pocit hlubokého uvolnění, tichého vzrušení, klidu a vnitřního míra.Někdy však tento proces neproběhne v úplnosti a pak vede k dočasnému stavu připomínajícímu mánii.Dotyčná osoba může pociťovat přílišné vzrušení, je hyperaktivní a euforická, až se to blíží nepříjemnékarikatuře. Tak například po neúplném průlomu do BPM IV a prvním návalu kosmických vhledů mohouněkteří lidé nahlas vyprávět o svých odhaleních a snažit se podělit se o ně nevybíravě s lidmi kolemnich. Lze vidět, jak se snaží obrátit ostatní na svou víru, vyžadují zvláštní pocty, pokoušejí se uspořádatvelké oslavy a vypracovávají grandiózní plány na změnu světa. K tomu často dochází při spontánníchpsychospirituálních krizích, kdy není obyčejně k dispozici porozumění, podpora a vedení. Zůstane-li objevvlastní božskosti připojen k egu, může na sebe vzít tvar psychotického velikášského bludu namístoopravdového mystického vhledu. Tento drah chování naznačuje, že tato osoba se plně nespojila s BPM IV amusí se propracovat některými problematickými prvky BPM III a integrovat je. Po úplném odstraněnítěchto reziduálních záporných aspektů BPM III se prožije znovuzrození v jeho čisté formě, jako tichévytržení s pocitem klidu a míra. Tento stav je naprosto uspo-kojující a sebenaplňující, a nevyžaduježádnou okamžitou činnost ve světě.Kde se současnost stýká s minulostíSpoleční jmenovatelé, spojující vzpomínky z postnatálního života s prožitky pojícími se s BPM IV,zahrnují prvky osobního vítězství, úspěch při obtížných projektech a šťastný únik z nebezpečných situací.Opakovaně jsme viděli, že lidé při znovuprožívání okamžiku porodu prožívají zároveň vzpomínky na konecválky nebo revoluce, záchranu při nehodě nebo překonání obrovského nebezpečí. Na jiné úrovni si mohourovněž vybavit ukončení problematického manželství a začátek nového milostného vztahu. Občas můžeproběhnout celá série různých životních úspěchů ve formě zhuštěného souhrnu a přehledu. Zdá se, ženekomplikovaný porod je modelem k úspěšnému vyrovnávání se s pozdějšími obtížnými situacemi vživotě. Různé komplikace, jako je příliš dlouhý a oslabující porod, použití porodních kleští nebo velkádávka anestetik, mají zjevně vztah ke konkrétním problémům při řešení pozdějších situací všech druhů.Totéž platí i o uměle uspíšeném porodu, předčasném porodu a o porodu císařským řezem. Co se týčefreudovských erogenních zón, BPM IV se pojí se slastí a uspoko-jením následujícím po uvolnění napětí. Naorální úrovni může tedy fyzický aspekt tohoto stavu připomínat ukojení žízně a hladu nebo uvolnění, kterécítíme, jakmile ukončíme intenzivní žaludeční potíže zvracením. Na anální a uretrální úrovni jde ouspokojení vyvolané vyprázdněním střev nebo močového měchýře po bo-lestivém zadržování moči. Nagenitální úrovni odpovídá tento stav rozkoši a uvol-nění po dobrém sexuálním orgasmu. A u rodících žen je toorgiastické uvolnění, které mohou prožít těsně po porodu.Jiné světy, jiné realityOblast nevědomí, která je spojena s těmito čtyřmi perinatálními matricemi, představuje rozhraní mezinaší individuální psýché a tím, co Jung nazval kolek-tivním nevědomím. Jak jsme viděli, prožitky vztahujícíse k různým matricím v sobě často kombinují vzpomínky na různé aspekty biologického porodu se scénamiz dějin lidstva nebo z mytologie a se ztotožněním s různými zvířaty. Tyto prvky náleží do transpersonálnídomény, do oblasti nové kartografie lidské psýché, která se nachází za biografickou a perinatální oblastí. Jde onejzajímavější, ale také nejrozporuplnější oblast, kterou moderní výzkum vědomí v současné době studuje.Transpersonální prožitky uvádějí ve vážnou pochybnost přesvědčení, že lidské vědomí je omezeno rozsahemnašich smyslů a prostředím, do něhož jsme vstoupili při svém narození. Zatímco tradiční psychologie věří,že naše mentální funkce a zážitky jsou přímým důsledkem schopnosti našeho mozku třídit informaceshromažďované našimi smysly, připisovat jim význam a ukládat je do paměti, transpersonální badatelépředkládají důkazy, že za určitých podmínek máme pří-stup k doslova neomezeným zdrojům informací ovesmíru, které mohou, ale nemusí mít své zdroje ve fyzikálním světě. Této fascinující oblasti se budemevěnovat v další kapitole této knihy.III. Transpersonální paradigma