prostupovalo celou jeho bytost. Toto poselství znělo: „Až zemřeš, tvé tělo bude zničeno, ale ty sám budešspasen - tvá duše s tebou bude po celý čas. Vrátíš se zpět na zemi a budeš znovu žít. Zatím se všaknedovíš, čím příště na této zemi budeš." V důsledku tohoto zážitku Jesseovy bolesti silně polevily azmizela i akutní úzkost, jíž trpěl. Vynořil se ze sezení s hlubokou vírou v možnost převtělení, tedykoncepcí, která byla v rozporu s jeho vlastní náboženskou tradicí. O pět dní později Jesse pokojnězemřel, možná o něco dříve, než by k tomu jinak byl ošlo. Bylo to, jako by se jeho duše osvobodila, abymohla vzdát tento boj proti nevyhnutelné smrti. Bylo to, jako by pospíchal na cestu tam, co nazýval „příštízemí". V době, kdy jsem s Jessem pracoval, jsme nikdy nemluvili o reinkarnaci nebo o přežití duše pofyzické smrti. Zcela sám nebo pomocí zdrojů, které jsme ani on ani já předtím nebrali v úvahu, dospěl ktomuto poměrně složitému názoru na to, co nastane po smrti, k vizi, která mu poskytla v posledníchdnech jeho života klid duše a pocit bezpečí. 8 ' Přestože by bylo možno Jesseho sezení pominout jakofantazii, motivovanou silným přáním, jiné zážitky obsahují pozoruhodné podrobnosti, které lze pozdějiověřit. Já sám jsem zažil opakovaně epizody, které se zdály přicházet z minulých životů. Žádná z nichnebyla tak sugestivní či přesvědčivá jako ta, která se pojila k mé první cestě do Ruska. Tento příkladdokumentuje, jak se mohou v těchto zážitcích dávné události prolínat s naším nejsoučasnějším individuálnímživotem a jak můžeme využít jejich podivuhodný léčivý potenciál. V roce 1961 jsem se zúčastnilorganizovaného zájezdu do Leningradu, Moskvy a Kyjeva. Přidělili nám oficiální průvodce Inturistu aveškeré naše prohlídky pamětihodností byly pod pečlivým politickým dohledem - procházky bez doprovodubyly přísně zakázány. Těsně před odjezdem jsem se dozvěděl o Pečorské Lavře, ruskémpravoslavném klášteru v Kyjevě, ležícím v prastarých katakom- bách v nitru hory. Toto místo byloskutečným duchovním střediskem Ukrajiny a slyšel jsem, že bolševici je ušetřili proto, že se obávalilidového povstání. Když jsem se o tomto místě poprvé dověděl, pocítil jsem k němu zvláštní a mocnoucitovou přitažlivost a touhu navštívit je. V Kyjevě jsem zjistil, že návštěva Pečorské Lavry není součástínašeho turistic- kého programu, a začal jsem pociťovat silný nepokoj. I když jsem si uvědomoval obrovskériziko tohoto podniku, rozhodl jsem se, že Pečorskou Lavru navštívím sám. Podařilo se mi uniknoutpozornosti průvodce Inturistu a oddělit se od skupi- ny. Hovořil jsem plynně rusky, takže jsem byl schopenobjednat si taxík, který mne dovezl až ke klášteru. Kráčel jsem bludištěm katakomb, lemovaných mumiemimnichů, kteří tu po několik staletí žili a umírali. Kostnaté ruce, potažené kůží, jež se léty změnila na hnědýpergamen, byly sepjaté jakoby v modlitbě. Úzké chodby vedly do jeskyní, vyzdobených působivýmiikonami a matně osvětlených září svíček. Skrze mračna hustého kouře, vonícího kadidlem, jsem vidělskupiny zpí- vajících mnichů s dlouhými vousy, kteří byli zjevně v hlubokém transu. V Jak jsem si takzvolna razil cestu katakombami, i já jsem byl v nezvyklém stavu vědomí; měl jsem zcela konkrétní pocit,že toto místo důvěrně znám. Do-kázal jsem předvídat každé odbočení a každou novou prostoru. Pak jsemnarazil na mumii, která měla ruce v podivné poloze - nebyly sepjaty v modlitbě jako u ostatních mumií.Prožíval jsem vlnu emocí, které vycházely z hloubky mé bytosti. Ukončil jsem prohlídku a vrátil se dohotelu, kde jsem s ulehčením zjistil, že průvodci Inturistu si mé nepřítomnosti nepovšimli. Po návratu zRuska jsem byl i nadále zaměstnán vzpomínkami na katakomby, a zvláště svými podivnými reakcemi namumii, kterou jsem tam spatřil a která neměla sepjaté ruce. Rychle jsem se však pohroužil do výzkumu atento zážitek mi jaksi vyprchal z paměti. O mnoho let později, když jsem pracoval v Mary-landskémstředisku psychiatrického výzkumu v Baltimore, pozval ředitel ústavu na návštěvu Joan Grantovou a jejíhomanžela Dennyse Kelseyho, dvojici z Ev-ropy, která byla známa svou novátorskou hypnotickou terapií.Během jejich čtyř-týdenní návštěvy měli naši pracovníci příležitost prožít s touto dvojicí osobní sezení.Joan, která byla původem Francouzka, měla schopnost uvést se do lehkého hypnotického transu a prožívatepizody z jiných dob a míst, které měly charakter vzpomínek z minulých životů. Byla autorkou několikaknih založených na této podivuhodné schopnosti. Dennys byl britský psychiatr a hypnotizér. Ve své společnépráci hypnotizovali pacienty a žádali je, aby se vraceli ve svých vzpomín-kách tak daleko nazpět, jakbylo třeba, aby mohli nalézt zdroj svých problémů a vyřešit je. Jejich klienti často nacházeli původ svýchkonfliktů v minulých životech. Joan měla schopnost naladit se na jejich prožitky z minulých životů a véstje k vyřešení jejich problémů. Problém, na němž jsem chtěl s nimi pracovat, se týkal konfliktu, který jsemobčas pociťoval mezi smyslnosti a duchovnem. Celkově jsem měl velkou radost ze života a užíval si všech
slastí, jež lidská existence nabízí. Čas od času jsem však prožíval nutkavou touhu opustit světské záležitostia věnovat celý svůj život duchovním praktikám. Dennys mne zhypnotizoval a požádal mě, abych se vrátil včase nazpět do doby, kde tento problém začal. Najednou jsem se stal ruským chlapcem; stál jsem v obrovskézahradě a pohlížel na honosný dům, který - jak jsem si uvědomoval - byl mým domovem. Uslyšel jsem, jakmi Joan jakoby z velké dálky říká: „Podívej se na balkon!" Aniž bych se podivoval nad tím, jak ví, že se právěv tu chvíli dívám na dům s balkonem, splnil jsem její přání. Na balkoně jsem v houpacím křesle uviděl starouženu se zmrzačenýma a pokroucenýma rukama. Věděl jsem, zeje to moje babička, a pocítil jsem k ní přílivlásky a soucitu. Náhle se celá scéna změnila. Byl jsem na ulici v sousední vesnici a cítil jsem, že prostý, alebarvitý vesnický život mužiků je vzrušujícím a vítaným únikem z přísného životního stylu mé bohaté rodiny.Pak jsem se ocitl v tmavé primitivní dílně kováře. Před žhnoucí pecí stál obrovský svalnatý muž, do půl pasuobnažený a porostlý chlupy. Mohutným kladivem bušil do kusu rozžhaveného železa, který tvaroval nakovadlině. Náhle jsem pocítil prudkou bolest v oku. Celá tvář se mi zkroutila v bolestné křeči a po tvářích mistékaly slzy. S hrůzou jsem si uvědomil, že mě kus žhavého železa zasáhl do tváře a ošklivě popálil.Prožíval jsem emoční bolest hrůzně znetvořeného dospívajícího chlapce s agó-nií sexuální touhy, kterounelze uspokojit, a plného hořkosti z opakovaného odmítnutí děvčaty v důsledku mých odpudivých jizev. Zezoufalství jsem dospěl k rozhodnutí stát se mnichem a skončil jsem v Pečorské Lavře. Postupem let se méruce postupně znetvořily. Byl to důsledek artritidy nebo hysterická reakce modelovaná podle nemoci mémilované babičky? Poslední scéna, kterou jsem si z tohoto sezení zapamatoval, byla má vlastní smrt ascéna, kdy mě ukládali do rakve při stěně katakomby. Znetvořené ruce nebylo možné spojit k modlitbě, cožby symbolizovalo úspěšný závěr mého mnišského života, který až do mé smrti představoval hořký útěk odsmyslnějšího života, po němž jsem toužil. Když se sezení blížilo ke konci, rozplakal jsem se, přemožensměsicí hněvu, žalu a sebelítosti. Pak jsem si uvědomil, že mi Joan masíruje ruce. Zvolna jsem pociťoval,jak se mé prsty uvolňují a ztrácejí svou předchozí křečovitost a po-kroucenost. Nakonec mi vzala ruce dodlaní a spojila je do univerzálního gesta modlitby. V tom okamžiku mnou projel pocit usmíření, jako by secosi v hlubinách mého nitra zahojilo. Od té chvíle jsem již nikdy neprožíval konflikt mezi smysl-ností aduchovnem, který mne předtím tolik trápil. V procesu prožívání epizod ze svých minulých životů lidéčasto vyléčí emo-cionální a fyzické symptomy, kterými trpí ve svém současném životě. Byl jsem napříkladsvědkem toho, jak se po dramatickém prožitku scény z minulého života zmírnila nebo zcela vymizelachronická deprese, psychogenní astma, různé fobie, prudké migrény, psychosomatické bolesti a obdobnésymptomy. Kdyby nešlo o nic jiného, bylo by možno vysvětlit léčbu, vycházející z prožitků minulýchživotů, jako výsledek vynalézavých symbolických řešení, vypracovaných nevě-domou psýché. Tato léčbavšak často obsahuje i další dimenze reality, jež na-značují, že zde funguje něco víc než jen symbolicképrocesy. Můj vlastní prožitek minulého života, který jsem uvedl výše, vedl k vyřešení vnitřního konfliktu,který jsem pociťoval. Léčení se přímo netýkalo jiných osob a mohlo tedy mít symbolickou ainfrapsychickou povahu. Prožitky minulých životů však často zahrnují i jiné lidi a řešení, která přinášejí,mohou obsahovat zajímavé synchronicity. Kdysi jsem například pracoval s člověkem, který prožíval podlouhou dobu velice obtížný nepřátelský vztah s jinou osobu. Během prožitků z minulých životů spatřilsvého protivníka jako svého vraha v období, které spolu kdysi dávno sdíleli. Když plně prožil příslušnéscény z minulosti a byl schopen mu odpustit, změnily se okamžitě pocity mého klienta vůči této osobě,které choval ve svém současném životě. Staré nepřátelství a obavy ihned vy-prchaly a on uviděl tohotočlověka ve zcela novém světle. Zatímco se toto odehrávalo, jeho někdejší nepřítel současně, avšak zcelane-závisle procházel na opačném konci zeměkoule hlubokým osobním prožitkem, který ho transformovalstejným směrem. Během zhruba stejné doby měli oba tito lidé prožitky, jež změnily jejich základníperspektivy a vyléčily jejich vztah, který byl předtím naplněn takovým nepřátelstvím. I když se v té dobězdálo, že z konvenčního hlediska oba incidenty, které tyto dva lidi změnily, neměly vůbec žádný kauzálnívztah, přesto ve svých důsledcích tyto oba muže přivedly blíže k sobě. Tento konkrétní případ, i když jepozoruhodný, není v mé práci neobvyklý. Znovu a znovu jsem byl svědkem, jak karmičtí partneři prožívajídramatické změny, které je odpoutaly od jejich minulosti a umožnily jim zahojit staré rány, jež existovaly podlouhá léta. K těmto změnám postoje docházelo u obou partnerů současně, v rozmezí několika minut,přestože dotyčné osoby byly často od sebe vzdáleny tisíce kilometrů a neměly mezi sebou žádné příméspojení.
- Page 4:
základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8:
jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10: stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11 and 12: jako je psychologická smrt a znovu
- Page 13 and 14: První úrovní lidské psýché, k
- Page 15 and 16: ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18: nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20: kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21 and 22: poznání a moudrosti vesmírného
- Page 23 and 24: krásy, jako je nádhera východu
- Page 25 and 26: prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28: Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30: Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32: kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34: způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36: moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38: smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47 and 48: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 49 and 50: vlastnostmi, které nabízejí př
- Page 51 and 52: uchovává je v nezměněné formě
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59: vhled do symbolického významu kul
- Page 63 and 64: nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66: pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68: Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70: začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71 and 72: zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 73 and 74: mají své místo. Chceš-li však
- Page 75 and 76: Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78: aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80: však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82: Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84: Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86: tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88: odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89 and 90: evoluce, navrací ke svému původn
- Page 91 and 92: yly spíš výjimkou než pravidlem
- Page 93 and 94: psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96: Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98: psychotických stavů nelze přesv
- Page 99: novala v minulosti značná pozorno
- Page 102: kolektivní zničení nebo dramatic