do procesu fotosyntézy, opylování, do funkce růstového hormonu auxinu, do výměny vody a minerálů vkořenovém systému a mnoha dalších fyziologických funkcí různých rostlin. Pro ilustraci tohoto typu zážitkujsem si zvolil ztotožnění se sekvojí, jež popsal během holotropního sezení jeden z účastníků. Mohu ještědodat, že tyto velkolepé stromy se často objevují v ne-běžných stavech vědomí a že jejich vzhlednepřestává podněcovat filozofické a metafyzické úvahy. Nikdy bych vážně neuvažoval o možnosti, žemůže existovat něco jako vědomí rostlin. Četl jsem několik zpráv o pokusech, naznačujících „ skrytýživot rostlin ", a znám i tvrzení, že vědomí zahradníka dokáže ovlivnit sklizeň. Vždycky jsem takovétořeči považoval za nepodložené a za poblouzněný folklór Nového věku. Ale náhle jsem se sám úplněproměnil v obrovskou sekvoji a bylo mi zcela jasné, že to, co prožívám, se v přírodě skutečně odehrává a ženyní objevuji dimenze kosmu, které jsou našim smyslům i rozumu obvykle utajeny. Zdálo se, jako bynejpovrchnější úroveň mého zážitku byla velmi tělesná a zahrnovala věci, které již západní vědci popsali,pouze jsem na ně hleděl ze zcela nového úhlu - spíše jako na procesy vědomí řízené kosmickou inteligencínež jako na mechanické jevy v organické nebo nevědomé hmotě. Mé tělo mělo skutečně tvar sekvoje,skutečně bylo sekvojí. Mohl jsem cítit, jak složitým systémem kapilár pod mou kůrou proudí míza. Mévědomí sledovalo její tok až do nejslabších větévek a jehliček a prožívalo mystérium spojení života sesluncem - fotosyntézu. Vědomí se pak vydalo opačným směrem do systému kořenů. Dokonce ani čerpánívody a živin ze země nebylo mechanickým, nýbrž vědomým rozumovým procesem. Tento zážitek měl všakještě hlubší úrovně, jež byly mytické a mystické, a tyto rozměry se prolínaly s fyzikálními aspekty přírody.Fotosyntéza tedy nebyla jen podivuhodným alchymickým procesem, byl to také přímý kontakt s Bohem,který byl přítomen prostřednictvím slunečních paprsků. Přírodní pochody, jako je déšť, vítr a oheň, mělymytické rozměry a já jsem je snadno dokázal vnímat jako božstva, stejným způsobem, jako je vnímalavětšina primitivních kultur.Tady je zajímavé si povšimnout, že i když se tento člověk ztotožňoval s vě-domím stromu, vnímalvztahy a bytosti, které se pojily výhradně s tímto vědomím. Prožíval jsem vztah lásky a nenávisti k ohni,který byl současně nepřítelem i pomocníkem, neboť rozpukával semena, aby mohla vzklíčit, a vypalovalostatní vegetaci v lese, která by mohla soupeřit s mým dalším růstem. Země sama byla bohyní, Velkou matkou,Matkou přírodou, a její půdou prostupovaly skřítkové, víly a jiní pohádkoví tvorové. Filozofie findhornskékomunity ve Skotsku, kde jsou tyto bytosti součástí společného systému věrouky, se mi náhle nejevilapodivná či cizí. Nejhlubší úroveň tohoto prožitku byla ryze duchovní. Vědomí sekvoje bylo stavemhluboké meditace. Cítil jsem úžasný klid a mír, jako tichý a nerušený svědek staletí. V jednom okamžikusplynula moje představa sekvoje s obrazem obrovské postavy Buddhy, ponořeného do hluboké meditace,zatímco kolem mne míjela lidská historie a všechny pošetilosti světa. Přemýšlel jsem o příčných řezechmohutnými kmeny stromů, které jsem viděl v Sekvojovém národním parku. Na mandale vytvořené téměřčtyřmi tisíci letokruhů jsou v různých vzdálenostech nedaleko okraje rozmístěny značky s nápisy jako „Francouzská revoluce " nebo „ Kolumbus objevuje Ameriku ", a jiná značka asi v polovině od středu kmeneoznačuje rok Kristova ukřižování. Veškeré otřesy ve světových dějinách znamenaly velice málo pro bytost,která dosáhla tohoto stavu vědomí. 6) Lidé, kteří prožívají vědomí rostlin, velmi běžně pociťují silnéduchovní di-menze tohoto stavu bytí. Po takovýchto prožitcích často poznamenávají, že po-hlížejí narostliny jako na modely pro život, jako na příklady vysoce duchovního způsobu bytí ve světě. Na rozdíl odčlověka většina rostlin nikdy nezabíjí, ani nevede život dravce. Rostliny žijí z toho, co jim dá příroda - živíse z půdy, zavlažují je deště a jsou v přímém kontaktu se sluncem, životodárnou silou této planety anejbezprostřednějším výrazem kosmické tvůrčí energie. Rostliny ne-zabíjejí jiné živé bytosti, neubližují jim,ani je nevykořisťují, samy však slouží jako potrava pro jiné. Lidem zároveň poskytují materiál ke stavbě,k ošacení, k výrobě papíru a nástrojů, a dávají jim i palivo, léčiva a krásu. Zážitky z mimořádnýchstavů vědomí, jako je ten, který jsme uvedli výše, nás přivádějí k domněnce, že naše schopnost ztotožnitse s rostlinným vědomím nepochybně přispěla ke skutečnosti, že mnohé kultury považují určité rostliny zaposvátné. Některé původní americké kultury uctívaly kukuřici a jiné plodiny jako bohy. Např. kmeny Pueblona jihozápadě USA uctívaly jako hlavní božstvo Kukuřičného boha, Nositele života. Obdobně v Indii sepovažuje za posvátný strom banyán a mnozí význační světci údajně dospěli k osvícení při meditaci podjeho korunou. Leknín nebo lotos byly významným duchovním symbolem v Egyptě, Indii, Mezopotámii aStřední Americe, kdežto pro druidy bylo posvátné jmelí. Je logické, že rostliny s psychedelickými
vlastnostmi, které nabízejí přímý přístup k transpersonálním prožitkům, jako jsou některé houby, peyotl neboliána ayahuasca, byly včleněny do náboženství mnoha kultur a jsou považovány za božstva nebo za „pokrmbohů".Prožívání vědomí biosféryV některých vzácných případech lidé prožívají rozšíření svého vědomí do té míry, že zahrnuje veškerýživot na naší planetě - objímá veškeré lidstvo a veš-kerý svět flóry a fauny, od virů až po největší živočichya rostliny. Místo, aby se ztotožňovali s jediným rostlinným či živočišným druhem, prožívají celistvostživota. Jejich prožitek lze označit za ztotožnění s životem jako s kosmickým jevem. Transpersonálníprožitky často vedou k hlubšímu pochopení úlohy instinktů v přírodě a zákonů, jež řídí naše životy, a kocenění výjimečné inteligence, která je základem všech životních procesů. Prožitky tohoto typu obvyklevyvolají in-tenzivnější zájem o životní prostředí. V některých případech se prožitky určité osoby soustředilyna jediný aspekt života, jako je např. síla pohlavního pudu nebo mateřský instinkt. Následující pasážzaznamenal lékař, který živě prožil ztotožnění s celistvostí života na této planetě. Zdálo se, že jsem velmihluboce spojen s životem na této planetě. Nejprve jsem prošel celou sérií ztotožnění s různými živočišnýmidruhy, ale později byl tento prožitek stále víc a víc všeobjímající. Moje totožnost se šířila nejen horizontálněv prostoru, aby zahrnula veškeré formy života, ale i vertikálně v čase. Stal jsem se darwinovskýmvývojovým diagramem se všemi rozvětveními. Byl jsem celistvostí života! Pociťoval jsem kosmickoukvalitu energií a prožitků obsažených ve světě životních forem, nekonečnou zvídavost a experimentování,jež charakterizují život, a touhu po sebevyjádření fungující na mnoha různých úrovních. Zásadní otázka,kterou jsem se zřejmě zabýval, zněla, zda život na této planetě přežije. Zda je to životaschopný akonstruktivní jev, anebo jde o zhoubný nárůstek na tváři Země, který obsahuje ve svém naprogramovánínějakou osudovou chybu, jež ho odsuzuje k sebezničení. Je možné, že došlo k nějakému základnímuomylu plánování vývoje organických forem ? Mohou se stvořitelé vesmírů dopouštět chyb stejně jako lidé? Vtom okamžiku se mi to jevilo jako možná, i když velmi děsivá představa, jako něco, o čem jsem nikdypředtím neuvažoval. Ztotožněním se životem jsem prožíval a prozkoumával celé spektrum ničivých silfungujících v přírodě a v lidských bytostech, a uvědomoval jsem si jejich nebezpečný vývoj a promítnutí domoderní technické společnosti. Viděl jsem bratrovražedné války, vězně v koncentračních táborechumírající v plynových komorách, ryby otrávené v zamořených řekách, rostliny ničené herbicidy a hmyzotrávený chemickým postřikem Tyto prožitky se střídaly s dojemnými zážitky usmívajících se kojenců,okouz-lujících dětí hrajících si na písku, novorozených zvířat a čerstvě vylíhlých ptáků v pečlivěvystavěných hnízdech, moudrých delfínů a velryb brázdících křišťálově čisté vody oceánu, a obrazůpřekrásných pastvin a lesů. Pociťoval hluboké sou-cítění se životem, výrazné ekologické vědomí ajednoznačné rozhodnutí připojit se k silám bojujícím o záchranu života na této planetě.Zkoumání vědomí neživé hmoty a anorganických procesůKromě transpersonálního rozšíření vědomí na jiné osoby, skupiny lidí, veškeré lidstvo, rostliny,živočichy a celistvost života popisují lidé i prožitky ztotožnění s vodou v řekách a oceánech, s ohněm, spůdou země, s horami nebo se silami uvolněnými při přírodních katastrofách, jako jsou elektrické bouře,zemětřesení, tornáda či sopečné erupce. Jindy toto ztotožnění zahrnovalo konkrétní minerály a kovy, jakojsou diamanty a jiné drahokamy, křemenné krystaly, jantar, ocel, rtuť, zlato a mnohé další. Tyto prožitky semohou rozšířit i do mikrosvěta, kde zahrnují dynamickou strukturu molekul a atomů, elektromagnetické síly apohyby subjaderných částic. Zážitky tohoto druhu jsou ve zprávách o změněných stavech vědomí moderníchlidí velmi obvyklé. Pravděpodobně také představují důležitý zdroj animistického světového názoruněkterých primitivních kultur. Příslušníci kmene Zuni například zaznamenali prožitky silného ztotožnění spřírodními jevy, jako jsou blesky, vítr a oheň. Jejich duchovní folklór je plný bohatých popisů, zrcadlícíchmetafyzickou povahu těchto prvků, a poučení, jak využívat moudrost nashromážděnou z jejich poznání kléčení. Někteří lidé dokonce popisují ztotožnění s vysoce složitými výrobky moderní techniky, jako jsoutryskové letouny, kosmické lodi, lasery a počítače. Během těchto prožitků bere jejich tělo na sebecharakteristické tvary těchto předmětů a oni sami mohou pociťovat, že přejímají vlastnosti materiálů a
- Page 4: základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8: jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10: stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11 and 12: jako je psychologická smrt a znovu
- Page 13 and 14: První úrovní lidské psýché, k
- Page 15 and 16: ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18: nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20: kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21 and 22: poznání a moudrosti vesmírného
- Page 23 and 24: krásy, jako je nádhera východu
- Page 25 and 26: prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28: Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30: Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32: kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34: způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36: moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38: smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 51 and 52: uchovává je v nezměněné formě
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59 and 60: vhled do symbolického významu kul
- Page 61 and 62: slastí, jež lidská existence nab
- Page 63 and 64: nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66: pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68: Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70: začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71 and 72: zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 73 and 74: mají své místo. Chceš-li však
- Page 75 and 76: Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78: aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80: však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82: Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84: Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86: tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88: odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89 and 90: evoluce, navrací ke svému původn
- Page 91 and 92: yly spíš výjimkou než pravidlem
- Page 93 and 94: psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96: Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98: psychotických stavů nelze přesv
- Page 99:
novala v minulosti značná pozorno
- Page 102:
kolektivní zničení nebo dramatic