Stanislav Grof

válečných strojů Leonarda da Vinciho, hrůzné vize Franciska Goyi, morbidní umění Hansruediho Gigera acelá škola surrea-listického malířství jsou vynikajícím vizuálním zobrazením atmosféry BPM III. Obdobně iopery Richarda Wagnera jsou plné působivých scén, zachycujících ovzduší této matrice. Mezi nimi jsouorgiastické scény z Venušiny hory v opeře Tannháuser, magická ohňová scéna z opery Valkýra, a zvláštěspálení Siegfrieda a požár Valhally v závěrečné scéně Soumraku bohů. Kombinace dramatičnosti, sexu anásilí, charakteristická pro tuto matrici, je magickou formulkou pro znač-nou část moderní kinematografie.Souvislost s postnatálními prožitkyStejně jako ostatní perinatální matrice má i BPM III specifickou souvislost se vzpomínkami zpostnatálního života. U lidí, kteří prožili válku nebo se jí aktivně zúčastnili, se vzpomínky na skutečnéhrůzy proplétají s titánskými, ag-resivními a skatologickými aspekty této matrice. Naopak válečné zážitky zesku-tečného života mohou vyvolat odpovídající perinatální prvky v nevědomí, což může později vést kvážným emocionálním problémům, běžným u vojáků, kteří prošli krvavými bitvami. Specifická formavzrušení, promíšená se strachem a po-citem nebezpečí, spojuje BPM III s napínavými, avšak riskantnímisituacemi, jako je seskok s padákem, automobilové závody, jízda na horské dráze, exotická loveckádobrodružství, box a zápas. Erotické aspekty BPM III jsou spojeny se systémy COEX, obsahujícímiintenzivní sexuální prožitky v riskantních podmín-kách, jež představuje znásilnění, cizoložství a jinásexuální dobrodružství, spo-jovaná se značným rizikem, anebo návštěvy čtvrtí s červenými lucernami. Skatologickýaspekt se spojuje s násilnou výukou hygienických návyků, nepříjem-nými příhodami z dětství,týkajícími se neudržení moče nebo stolice, návštěvami smetišť, skládek a jiných nehygienických míst, apřítomností při scénách rozkladu nebo roztrhání lidského těla za války nebo při autonehodách. ProžitkyBPM III jsou často doprovázeny konkrétními projevy ve freudovských erogenních zónách. Týká se to mnohačinností, které přinášejí náhlé uvolnění, rozkoš a relaxaci po dlouhotrvajícím napětí nebo stresu. Na orálníúrovni tyto činnosti zahrnují kousání, žvýkání a polykání potravy, stejně jako katarzi při zvracení. V análníoblasti jde o přirozené procesy vyměšování a vypouštění větrů, v uretrální oblasti pak močení po dlouhémzadržování. A konečně odpo-vídajícím genitálním jevem je stupňování napětí před sexuálnímorgasmem a u žen pocity, s nimiž se setkávají při druhé klinické fázi porodu. Třetí matrice představujeohromnou zásobárnu problematických emocí a ob-tížných tělesných pocitů, jež mohou - v kombinaci spozdějšími událostmi v kojeneckém a dětském věku - přispět k vývoji různých poruch emočních apsychosomatických. Mezi nimi jsou určité formy deprese a stavy, které zahrnují agresivitu a násilnésebezničující chování. Také sexuální poruchy a úchylky, obsesivně kompulsivní neurózy, fobie a hystericképrojevy mají zřejmě důležité kořeny v této matrici. Které z mnoha možných forem emocionálních poruch seskutečně projeví, je zjevně spoluurčeno povahou pozdějších životních prožitků, jež mohou selektivně posílitagresivní, sebezničující, sexuální nebo skatologické aspekty BPM III.Zápas končíKdyž se mučivý zápas o únik z porodních cest blíží ke konci, dosahuje napětí a utrpení vrcholu. Paknásleduje explozivní uvolnění, jakmile se dítě náhle vymaní z pánevního sevření a poprvé se nadechne.Všeobecně platí, že tento okamžik obsahuje možnost úžasné relaxace, ale stupeň, do jaké míry se takskutečně děje, závisí na konkrétních okolnostech porodu, jako je možnost láskyplného kontaktu s matkou,spojení pomocí zrakového kontaktu a další faktory. Na prožitkové aspekty tohoto přechodu se soustředímev následující kapitole.5. Prožitek smrti a znovuzrození - BPM IVDuše vidi a okouší nadbytek, nezměrné bohatství, nachází v něm odpočinutí a úlevu, po níž touží,a chápe podivná tajemství Boží... V Bohu rovněž cítí úžasnou moc a sílu, jež překračuje veškerou ostatní