Stanislav Grof

něnými stavy jsou tytéž druhy zážitků velmi běžné i u lidí z těch nejmodernějších, technicky orientovanýchměstských společností. Ke komunikaci s duchy zvířat dochází pravidelně při holotropních apsychedelických sezeních, v šamanských seminářích a při spontánních psychospirituálních krizích. Častojsem byl svědkem situací, při kterých byly prožitky zvířecího ducha tak přesvědčivé, že vyvolaly u dříveskeptických lidí Západu hluboký a opravdový zájem o šamanismus. V pře-kvapivém počtu případů se lidé takzměnili, že nakonec pokračovali v systema-tickém studiu šamanismu se zkušenými šamany čiantropology. Prožitky se zvířaty mohou mít nejrůznější formy a je důležité mezi nimi roz-lišovat. Někdy sezvíře objeví ve snu nebo v představě a může být jednoduše symbolickým výtvorem nevědomé mysli.Významy těchto představ lze obvykle dešifrovat pomocí analýzy snů, jak je nabízí například Freudovapsychoanalýza nebo jiné přístupy k výkladu snů. Ve snech nebo představách mohou zvířata reprezentovatzakódované poselství, které odhaluje něco z vlastních pocitů a osob-ních vlastností toho, kdo je prožívá.Obraz tygra nebo pantera lze například dešifrovat jako výraz intenzivních agresivních pocitů snícího, kdežtohřebec, býk anebo kozel mohou symbolizovat silné sexuální založení této osoby. Symbolické představytohoto druhu je třeba odlišit od pravého transpersonální ztotožnění s různými zvířaty. Zde lidé uvádějí, žetento zážitek je neobvykle přesvědčivý a autentický a že není pochyb o tom, že zvíře má svou vlastníidentitu, která je zcela nezávislá na prožívající osobě. Nezávislou identitu zvířete často potvrzuje skutečnost,že tento prožitek může obsahovat informace o zvířeti, které prožívající člověk nemohl předtím znát. Osoba,která má pravý transper-sonální zážitek ztotožnění s určitým zvířetem, obvykle odmítá jakémkoliv snahypřipisovat zážitku symbolické významy. Tento prožitek je tím, čím je - pro-žitkem zvířete jako takovéhonebo komunikace s ním, a není zde co interpretovat nebo analyzovat. Kromě ztotožnění s jednotlivýmzvířetem se lze také identifikovat s „duší" celého živočišného druhu, kterou tvoří kolektivní prožitky všechčlenů této sku-piny. Západní věda již vážně zkoumá existenci takové entity, jakou je duše ži-vočišnéhodruhu. Biolog Rupert Sheldrake se domnívá, že vzpomínky a zkuše-nosti různých druhů jsou uloženy vtom, co nazývá „morfogenními poli", která nejsou přístupná metodám současné vědy, ale jsou zjevnědostupná pomocí ša-manských technik. Také Gregory Bateson se touto otázkou vážně zabýval ve svémzkoumání úlohy mysli v přírodě. Prožitek duchů zvířat nebo zvířecích pomocníků šamana se velice liší odsym-bolických prožitků zvířat nebo transpersonálního ztotožnění s jednotlivými zví-řaty a druhy.Symbolické prožitky jsou výtvorem nevědomé mysli, a ztotožnění s jednotlivými zvířaty nebo s dušírůzných druhů se zabývá jevy, které zrcadlí fyzický svět. Naproti tomu zvířecí pomocníci a duchové patří doříše archetypální reality. Mají výjimečné vlastnosti, které je odlišují od zvířat, s nimiž se můžeme setkat vpřírodě. Vyzařují neobvyklou energii, mají schopnost komunikovat lid-skými jazyky a mohou na sebedokonce brát střídavě zvířecí a lidskou formu. Někdy vystupují v netypickém prostředí. Tak například hadje schopen létat ve vzduchu, buď pomocí křídel nebo bez nich. Tyto nesourodé rysy ukazují, že duchovézvířat překračují obvyklé role obdobných zvířat v přírodě. Následuje dobrý příklad prožitku zvířecíhovědomí a komunikace s duchy zvířat, který popsal psycholog a spisovatel Hal Zina Bennett, jenž poprvézačal pracovat s fetiši kmenů Zuni téměř před dvaceti lety. V tomto systému amerických Indiánů šamankomunikuje s duchy zvířat prostřednictvím malé kamenné figurky dotyčného zvířete.Podle pokynů mého rádce jsem uchopil malou kamennou figurku (z kamene vytesanou pumu) dopravé ruky a oslovil jsem ji podle její úlohy v tradičním myšlení kmene Zuni, to znamená „ Strážce severu". Komunikace byla velice výrazná a přímá - řekl bych spíš niterná než verbální, jako bych se dokázalpropojit s každou buňkou zvířecího těla, a čas od času jsem se spíš stával oním tělem, nejen jehopozorovatelem. V okamžení se mi zjevil jasný duševní obraz překrásné štíhlé a velmi důstojné pumy, kterástála téměř skrytá za trsem vysoké trávy na okraji kaňonu. Opatrně se ke mně blížila a kráčela uvolněnouklikatou chůzí. Zdálo se, že si mě její oči líně prohlížejí, a přesto jsem si byl vědom toho, co mohupopsat jen jako energetické spojení mezi námi. Kdybych se pohnul, nebo měl třeba jen jakékoli agresivnímyšlenky nebo pocity vůči ní, vycítila by změnu tohoto energetického spojení a okamžitě by zaútočila. Byljsem si vědom pocitu strachu a úcty vůči ní, ale cosi uvnitř mi říkalo, že jsem v její přítomnosti bezpečný,pokud si zachovám svůj současný stav mysli, který prostě spočíval v tom, že se od ní budu učit.Když byla vzdálenost mezi Halem a zvířetem nanejvýš dva a půl metru, puma se zastavila, pohlédlapřímo na něj a náhle strnula a každý sval jejího těla se napjal a byl ve střehu. Zírala na něj a Hálovi se