postupů, na něž soustředili svou pozornost. Prožitky tohoto druhu naznačují, že existuje neustálá souhramezi neživými předměty, které obvykle spojujeme s materiálním existencí, a světem vědomí a tvůrčíinteligence. Vědomí a hmota zřejmě nepředstavují dvě výrazně oddě-lené oblasti s přesnými hranicemi, alespíše provádějí nepřetržitý tanec a jejich vzájemná souhra tvoří celkové tkanivo bytí. Tento názorpotvrzuje výzkum moderní fyziky, biologie, termodynamiky, informatiky a obecné teorie systémů adalších vědních oborů. Zkoumání transpersonální říše začíná naznačovat, že vědomí operuje v takzvanémmateriálním světě způsoby, jež byly dříve nepřed-stavitelné. Prožitkové ztotožnění s různými aspektyanorganického světa nám může při-nést nové informace o mikro- i makrosvětě hmoty, které jsou v souladu sezávěry moderní vědy. Transpersonální stavy tohoto typu však mají i další fascinující dimenze - obvykle sepojí s filozofickými, mytologickými a duchovními vhledy a prožitky. Poskytují například zajímavé a novéchápání animistických nábo-ženství mnoha primitivních kultur, které považují celou přírodu - hory, jezera,řeky, skály - za živou. Obdobně se může i středověká alchymie a homeopatické léčitelství, které spatřujíhluboké vztahy mezi materiálními substancemi a psy-chicko-duchovními stavy, náhle jevit v novém světle.Pro lidi, kteří prožili kontakt s anorganickou hmotou v mimořádných stavech vědomí, se tyto systémy myšlenínezakládají na naivních spekulacích, nýbrž na přímém prožitku a intuitivním vhledu. V průběhuprožitkových sezení užívajících změněné stavy vědomí se znovu a znovu objevují dvě přírodní síly - vodaa oheň. Stojí za povšimnutí, že tyto živly se také opakovaně objevují v duchovní literatuře, přičemž oba majízřejmě univerzální symbolický význam. V duchovní literatuře se voda často používá jako metafora kpopisu mystických stavů vědomí. Tato paralela často vychází z čiré, kapalné a svěží kvality vody v jejímpřírodním stavu a z toho, že voda nezná hranic. Vyhledává ve světě tu nejnižší polohu a má klidnou, nicnepřed-stírající sílu. Má výrazné pročišťující a očišťující vlastnosti a sdílí s vědomím paradoxní kombinacizásadní neměnnosti, skryté za nekonečným množstvím změn a transformací.Obdobně je i oheň jak obávanou silou v přírodě, tak i mocným duchovním symbolem. Má schopnosttvořit i ničit, dokáže živit a konejšit, nebo hrozt a ubli-žovat. Dokáže dávat světlo, ale dokáže i oslepovat.Jeho vlivem se předměty transformují, vzdávají se svého pevného tvaru a mění se v ryzí energii. Ve svémnejmocnějším projevu - Slunci - je oheň kosmickým principem, bez něhož by život přestal existovat. Naarchetypální a mytologické úrovni oheň hraje úlohy obdobné těm, které má ve fyzikálním světě - úlohynositele života a transfor-mační síly. Odnepaměti byl uctíván ve všech svých formách - od nejskrom-nějšíhoblikání svíčky přes ohnivé erupce sopek až po tajemnou kosmickou pec Slunce. V duchovní literatuře seoheň a světlo často používají jako metafory tvůrčího zdroje samotného vesmíru. V neběžných stavechvědomí se zdá, že oheň - podobně jako voda - představuje tytéž kosmické síly, které symbolizuje v celéduchovní literatuře. Výzkum vědomí nám také poskytuje nové vhledy do posvátného významu různýchkovů a kamenů, jako jsou diamanty, smaragdy, zlato a stříbro, a vy-světluje, proč jsou často používány kezdobení posvátných předmětů. Popisy ráje v mnoha mytologiích vykreslují prostředí oplývající vzácnýmikovy a ka-meny. A posvátné knihy mnohých kulturních tradic používají samotné kameny či kovy jakosymboly vysoce duchovních zážitků. V mimořádných stavech vě-domí, při nichž dochází ke ztotožnění stěmito vzácnými kameny či kovy, lidé opakovaně popisují, že tyto stavy vědomí mají zářivou, magickou amystickou povahu. Spisovatel a filozof Aldous Huxley hluboce intuitivním způsobem chápal vztah mezivzácnými kovy a kameny a duchovními stavy vědomí. Ve své slavné přednášce „Vizionářský prožitek"položil otázku, proč jsou drahokamy drahé a proč je pragmatická kultura, jako je naše vlastní, ochotnaplatit horentní ceny za předměty, které mají jen nepatrnou nebo vůbec žádnou praktickou hodnotu.Došel k závěru, že tak činíme proto, že tyto předměty slouží jako náhražka mystických prožitků, kterénáš život postrádá. V životě, který vedeme, představují největší možné přiblížení k vizionářskýmprožitkům a nabízejí nám jas, lesk, nejvyšší ryzost, průzračnost, nadčasovost a nezničitel-nost. Následujepopis postupného ztotožnění jistého člověka s jantarem, krystalic-kým křemenem a diamantem. Tento popisilustruje povahu a složitost prožitků týkajících se anorganického světa. V tomto bodě sezení se čas jako byzastavil. Náhle mne napadlo, že to, co prožívám, je zřejmě něco jako ryzí podstata jantaru. Mé zorné poleukazovalo jednolitý žlutavý svit a měl jsem pocit míru, klidu a věčnosti. Zdálo se, že i přes svoutranscendentní povahu má tento stav vztah k životu - měl určitou organickou kvalitu, kterou je těžképopsat. Uvědomoval jsem si, že totéž platí i o jantaru, který je jakousi organickou časovou schránkou. Je tomineralizovaný organický materiál, pryskyřice, která často obsahuje organismy, jako hmyz a rostliny, a
uchovává je v nezměněné formě po miliony let. Pak se začal tento prožitek měnit a mé vizuální prostředíbylo stále jasnější a jasnější. Měl jsem pocit, že namísto toho, abych se prožíval jako jantar, jsem nyníspojen se stavem vědomí, který se vztahuje ke krystalickému křemení. Byl to velmi intenzivní stav,který jako by představoval zhuštění některých elementárních přírodních sil. Náhle jsem pochopil, pročkrystaly mají tak významnou úlohu v primitivních kulturách jako předměty šamanské moci a proč šamanipovažují krystaly za ztuhlé světlo. Přemýšlel o Mitchellově-Hedgesově křišťálové lebce, dokonalé replicelidské lebky ve skutečné velikosti, která byla jako předkolumbovský rituální předmět nalezena vguatemalské džungli a o níž se říká, že již způsobila hluboké změny vědomí u mnoha lidí, kteří se s ní dostalido kontaktu. Rovněž dokonale pochopil, proč první rozhlasové přenosy byly zprostředkovány krystaly aproč krystaly hrají důležitou úlohu v moderní laserové technice. Pokračoval: Stav mého vědomí prošeldalším procesem očištění a stal se absolutně čirým a zářivým. Rozpoznal jsem, že jde o vědomí diamantu.Uvědomil jsem si, že diamant je chemicky čistý uhlík, prvek, na kterém je založen veškerý život, tak jak hoznáme. Zdálo se mi také významné a důležité, že se vytváří při extrémně vysoké teplotě a tlaku. Měljsem velmi přesvědčivý pocit, že diamant nějakým způsobem obsahuje veškeré informace o přírodě aživotě v naprosto čisté, zhuštěné a abstraktní formě, jako nejdokonalejší kosmický počítač. Zdálo se, jakoby všechny ostatní fyzikální vlastnosti diamantu poukazovaly na jeho metafyzický význam - jeho krása,průhlednost, lesk, trvalost, neměnnost a schopnost transformovat bílé světlo v nádherné barevnéspektrum. Cítil jsem, že chápu, proč se tibetskému buddhismu říká vadžrajána (vadžra znamená„diamant" nebo „hromoklín" ajána znamená „prostředek, nástroj") - jediným způsobem, jak jsem mohlpopsat tento stav nejvyšší kosmické extáze, bylo hovořit o něm jako o „diamantovém vědomí". Zdálo se, žev něm je veškerá tvůrčí inteligence a energie vesmíru jako ryzí vědomí existující mimo čas a prostor. Byloto zcela abstraktní, a přesto to obsahovalo všechny formy stvoření. Z tohoto popisu vidíme, pročtranspersonálni stavy vědomí, týkající se anor-ganických materiálů, mohou poskytovat tak hluboké vhledydo prastarých a pri-mitivních duchovních systémů, které do své mytologie zahrnují vzácné kameny a kovy.Obdobně, pokud jste někdy prožili ztotožnění s vodou, pochopíte, proč byl pro taoismus tento živel takdůležitý. Pokud jste měli transpersonálni prožitky s ohněm, bude pro vás snadné pochopit, proč ho Pársovépovažovali za posvátný, proč celá řada kultur uctívala sopky a proč mnohé národy a náboženské skupiny vidíSlunce jako nejvyšší božstvo. Prostřednictvím prožitkového ztotožnění se žulou je snadné pochopit, pročhinduisté považují Himaláje za gigantického odpočívajícího Šivu. Člověk pak dokáže zcela jinak vnímat to,že různé kultury vytvářely obrovské žulové skul-ptury svých božstev. Tyto předměty nejen zobrazujíbožské postavy, ale jsou i samotnými božstvy, neboť materiály, z nichž jsou vytvořeny, jsou těsně spojeny srozsáhlým, nediferencovaným, nenarušitelným a neměnným vědomím kosmic-kého tvůrčího principu vpřírodě.Gaia - prožitek planetárního vědomíVe vzácné formě transpersonálního prožitku se vědomí rozšíří tak, že zahrnuje Zemi v její celistvosti.Lidé, kteří mají tyto prožitky, jsou hluboce pohnuti před-stavou naší planety jako kosmické entity. Vnímajírůzné aspekty planety Země - geologické, biologické, psychické, kulturní a technické jako projevy trvalésnahy o dosažení vyšší úrovně vývoje a seberealizace. Je stále jasnější, že procesy na Zemi řídí nadřazenáinteligence, která zdaleka přesahuje veškeré lidské schop-nosti, a že si tato inteligence zaslouží, aby se jívzdávala úcta a důvěra. Při našich snahách manipulovat jí či ovládat ji z naší omezené lidské perspektivybychom měli být maximálně opatrní. Připomíná mi to slova Lewise Thomase z knihy Životy buňky(Lives of the Cell): Co je na Zemi, hledíme-li na ni ze vzdálenosti Měsíce, překvapující a co nám beredech, je skutečnost, že je živá... Nahoře se pod vlahou zářivou membránou jasně modrého nebe vznášívycházející Země, jediná živoucí věc v této části kosmu. Kdybyste mohli hledět dostatečně dlouho, vidělibyste víření obrovských mas bílých oblak, jež zakrývají a opět odkrývají napůl skrytou hmotu pevniny.Kdybyste hleděli po velice dlouhé geologické údobí, mohli byste vidět samy kontinenty v pohybu,vzdalující se od sebe na deskách zemské kůry, udržované v pohybu ohněm pod nimi. Země máorganizovaný, soběstačný vzhled živé bytosti, plné informací, báječně zkušené v zacházení se Sluncem.Transpersonální zážitky odhalující Zemi jako inteligentní a vědomou entitu jsou potvrzovány i vědeckýmidůkazy. Gregory Bateson, který vytvořil vynikající syntézu kybernetiky, informatiky a obecné teorie
- Page 4: základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8: jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10: stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11 and 12: jako je psychologická smrt a znovu
- Page 13 and 14: První úrovní lidské psýché, k
- Page 15 and 16: ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18: nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20: kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21 and 22: poznání a moudrosti vesmírného
- Page 23 and 24: krásy, jako je nádhera východu
- Page 25 and 26: prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28: Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30: Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32: kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34: způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36: moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38: smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47 and 48: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 49: vlastnostmi, které nabízejí př
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59 and 60: vhled do symbolického významu kul
- Page 61 and 62: slastí, jež lidská existence nab
- Page 63 and 64: nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66: pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68: Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70: začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71 and 72: zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 73 and 74: mají své místo. Chceš-li však
- Page 75 and 76: Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78: aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80: však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82: Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84: Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86: tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88: odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89 and 90: evoluce, navrací ke svému původn
- Page 91 and 92: yly spíš výjimkou než pravidlem
- Page 93 and 94: psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96: Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98: psychotických stavů nelze přesv
- Page 99: novala v minulosti značná pozorno
- Page 102:
kolektivní zničení nebo dramatic