zdálo, že curanderos (šamanští léčitelé) dobře znali možnosti i meze domorodých léčitelských praktik aodka-zovali pacienty s určitými problémy na americké lékaře. I když by člověk normálně očekávalúspěšné výsledky šamanských metod pouze u osob s emočními a psychosomatickými poruchami, zdá se,že některé spirituální přístupy jsou schopné ovlivnit i vážné zdravotní problémy. Měl jsem v minulostitěsný osobní kontakt s badateli, kteří měli zřejmě dobrou vědeckou pověst - s lidmi jako Walter Pahnke,Andrija Puharich a Stanley Krippner - a kteří studovali a zaznamenávali na film práci psychických chirurgův Brazílii a na Filipínách, a to, co viděli, na ně udělalo hluboký dojem. Nevzdělaný brazilský sedlák Ze Arrigo,zvaný také „chirurg s rezatým nožem", prováděl denně stovky úspěšných operací bez dezinfekce a anestetik.Řezy uzavíral jednoduše tak, že prsty přiložil oba okraje rány k sobě. Když operoval nebo předepisovalléky, o kterých neměl žádné intelektuální znalosti, pociťoval, že ho vede duch „Fritze", zesnulého německéholékaře z Heidelbergu. O Tonym Agpoovi a dalších psychických chirurzích z Filipín bylo známo, žeprováděli chirurgické zákroky bez jakýchkoliv nástrojů, prostě tím, že vsunuli ruce do pacientova těla.Těmto operacím byla již přítomna řada lidí a byly opa-kovaně nafilmovány. Podrobné studium jednohopolíčka filmu za druhým ne-odhalilo žádné eskamotérské kousky ani podvod. V některých případech bylyúspěšné výsledky potvrzeny západními fakultními nemocnicemi včetně případu nádoru na hypofýze učlověka, kterého osobně znám. Současně však - v plném souladu s ošidnou povahou psychoidních jevů -ukázala laboratorní analýza některých vzorků tkání, údajně odstraněných z těl pacientů během těchto operací,že pocházejí ze zvířat. Skutečnost, že v této oblasti dochází k prokazatelnému vyléčení, ukazuje, žepřinejmenším existují spojení mezi vědomím a fyzickým světem, které teprve teď začínáme zkoumat achápat. Na opačném konci spektra najdeme záporné účinky čarování a „zaklínání", které studovali apopsali mnozí antropologové i na Západě školení lékaři. Mezi antropology je například dobře známo, žejednotlivci v domorodých kulturách, které kmenoví kouzelníci očarovali, mají sklon vážně onemocnět čidokonce zemřít. Existují případy, kdy lidé očarovaní tímto způsobem zemřeli, i když byli odloučeni od svéhokulturního prostředí a umístěni do západních nemocnic. Ně-které z těchto případů byly publikovány vAustrálii a v Africe, kde se mísí domorodé a západní vlivy. Jeden slavný západní badatel, Walter B.Cannon, který si získal světový věhlas svými průkopnickými studiemi stresu, se zabýval skutečností, ževážné choroby a dokonce i smrt lze vyvolat domorodým očaro-váním či jinými čistě psychickými pochody,a považoval toto téma za hodné seriózního výzkumu. Pravděpodobně nejzajímavější zpráva týkající seočarování byla otištěna v ča-sopise Johns Hopkins Medical Bulletin koncem šedesátých let. Článek popisujemladou ženu z Floridy, kterou při narození očarovala její porodní bába. V den, kdy se tato žena narodila,byla tato porodní bába při porodu tří holčiček a před-pověděla, že všechny zemřou - jedna před dosažením19, druhá 2 1 a třetí 23 let. Když první mladá žena skutečně zemřela při autonehodě před svými narozeninamitak, jak jí bylo předpovězeno, strávila druhá celý den svých jedena-dvacátých narozenin zamčenádoma, aby byla v naprostém bezpečí. Večer, když si byla jist4, že už jí nic nehrozí, šla do baru oslavovat,že se jí nic nestalo. Došlo tam k přestřelce a usmrtila ji náhodně odražená kulka. Třetí mladá žena,vyděšená zlověstným vyplněním prvních dvou proroctví, začala churavět. Byla přijata do fakultnínemocnice Johnse Hopkinse, kde zemřela před svými třiad-vacátými narozeninami přes všechnu snahupersonálu zachránit jí život. Pitva nedokázala odhalit dostatečné lékařské zdůvodnění její smrti. Dalšímzajímavým jevem, zdokumentovaným antropology, je zřejmá nezra-nitelnost účastníků v rituálech, kdedochází k určitým druhům extatických stavů. Tak například film, který natočila Elda Hartleyová na Báli,ukazuje extatiky, kteří se válejí ve skleněných střepech a šplhají po žebřících, které mají místo příček ostrémeče, aniž by utrpěli jakákoliv tělesná poranění. 8 ' Zúčastnil jsem se brazilského rituálu Umbanda v Rio deJaneiru, při kterém účastníci zkonzu-movali několik litrů silného destilátu zvaného (aquavit), kdy prožívaliposedlost božstvy. Když se za několik minut probrali z transu, neprojevovali absolutně žádné známkyopilosti. To je jeden z jevů, které se pravidelně odehrávají v ji-hoamerických a karibských vuduistickýchrituálech. Jevy obdobné těm, které jsme popsali výše, byly pozorovány v mnoha dalších kulturách pocelém světě. V posledních letech byl jeden jev tohoto typu pro západní myšlení demyto-logizován. Popisyobřadů, při kterých účastníci kráčejí bosí několik metrů po rezavém uhlí o teplotě dosahující 650 až 760stupňů Celsia, byly kdysi na Západě zavrhovány jako nepodložené smyšlenky. Koncem osmdesátých lettohoto století však byla chůze po žhavém uhlí přenesena z Indonésie do Spojených států a rychle se stala hitemNového věku. Od té doby to dokázaly v této zemi zopakovat desetitisíce lidí a popáleniny jakéhokoliv druhu
yly spíš výjimkou než pravidlem. Ať už lze chůzi po uhlících vysvětlit přirozeným způsobem či ne, tentopříklad jasně ukazuje, že to, jak naše kultura chápe, co je a co není možné, ponechává dostatek prostoru prodalší rozšiřování.Nadpřirozené síly jogínů (sidhi)Východní duchovní literatura, zvláště hinduistická, buddhistická a taoistická, naznačuje, že vpokročilých fázích duchovní praxe adepti často vyvinou výji-mečné schopnosti, z nichž některé jasně patřído oblasti nadpřirozena či zázraků. Mezi tyto schopnosti patří výjimečné ovládání fyziologických funkcí,které jsou normálně řízeny autonomní nervovou soustavou a o nichž západní neurofyzio-logové jsoupřesvědčeni, že jsou zcela mimo naši vědomou kontrolu. Indičtí jogíni dokáží přerušit arteriální i venózníkrvácení, zastavit srdce, žít bez potravy a dokonce i přežít bez kyslíku. Himalájští poustevníci dokážídlouhou dobu me-ditovat a sedět přitom nazí na ledu a sněhu. Tibetské tantrické cvičení známé jako tummodokáže během krátké doby vyvolat překvapivé zvýšení tělesné teploty. Člověk, který tuto metoduprovádí, dokáže sedět na ledu a sněhu a vydávat přitom tolik tělesného tepla, že to postačí na vysušenímokrých prostěradel, do nichž je zabalen. Stejně jako zprávy o chůzi po rezavém uhlí přijímali západní vědcitaké popisy těchto činů s jistou skepsí, i přesto, že indičtí badatelé publikovali studie ověřující mnohá z těchtotvrzení. V posledních dvou desetiletích se však prováděly na Západě v této oblasti významné pokusy, azprávy o nich podávali vědci s vy-nikající pověstí. Některé z nejlepších studií tohoto typu vznikaly vlaboratořích proslulé Menningerovy nadace ve městě Topeka v Kansasu. Počátkem 70. let zde začalilékaři Elmer a Alyce Greenovi zkoumat tato prastará tvrzení a měřit a dokumentovat účinky duchovníchpraktik. Jejich výzkum představuje jedineč-nou kombinaci hluboké znalosti transpersonální oblasti,nejmodernější elektro-nické techniky a rigorózních západních výzkumných metod. Jedním z prvníchsubjektů Greenových byl indický jogín Svámí Ráma. Svámí dokázal v laboratorních podmínkách běhemněkolika minut dosáhnout rozdílu teploty zhruba šesti stupňů Celsia mezi dvěma termistory připevněnými nalevou a pravou stranu jeho dlaně. Při jiných testech zaměřených na kardiovaskulární soustavu Svámí Rámadokázal zpomalit své srdce z 93 tepů za minutu během několika vteřin na něco málo přes šedesát tepů. Přiobzvláště dramatickém testu doslova zastavil průtok krve srdcem po dobu 16 sekund tím, že vyvolalfibrilaci srdeční komory o frekvenci zhruba 306 tepů za minutu. Okamžitě po tomto pokusu se jehosrdeční tep navrátil k normálu, Svámí byl plně při vědomí a smál se a vtipkoval s badateli. Kromě ovládánísrdečního tepu, průtoku krve a tělesné teploty vlastní vůlí provedl Svámí Ráma ještě řadu dalších ukázekpro členy výzkumné skupiny Greenových. Při jednom přísně kontrolovaném pokusu, kdy byl zahalen azamaskován tak, aby nebylo pochyb o tom, že nemůže používat dech k provedení experimentu, dokázalSvámí pohybovat střelkou přístroje podobajícího se kompasu, jenž byl od něho vzdálen několik desítekcentimetrů, a to pouhou silou své vůle. Tento pokus zopakoval dvakrát a pokaždé vychýlit střelku o desetstupňů. Svámí Ráma také dokázal během několika minut, že ve velkých svalech jeho těla vznikly cysty,které nechal během stejně krátké doby opět zmizet. Jedna z cyst byla vyříznuta a lékařsky prozkoumána.Svámí tvrdil, že je velice snadné manipulovat „měkkou tkáň" těla a že silou mysli lze tvořit a opět nechávatmizet i nádory. Při předvádění v Chicagu dokázal publiku zviditelnit jemnohmotnou energii svých čaker;tento jev dokumentuje několik fotografií, které polaroidem pořídili účastníci. Výzkum Greenových vMenningerově nadaci pokračoval po celá dvě uplynulá desetiletí a dodnes již zahrnuje stovky subjektů, odindiánského šamana Hřmícího hromu až go řadu východních duchovních učitelů. „Západní jogín" JackSchwarz z Oregonu nejenže demonstroval své schopnosti přesně určit lékařskou diagnózu podle aury svýchpacientů, ale prokázal také udivující schopnost ovládat činnost svých mozkových vln, proudění krve auzdravovací pochody. Výzkumy Gree-nových v této oblasti přispěly k rozvoji technik biologické zpětnévazby (bio-feedback), které napomohly tisícům lidí zbavit se trvale migrén, určitých typů poruch oběhovéhosystému včetně vysokého krevního tlaku, a dokonce i epilepsie. Možnost kontroly mnoha mimovolních funkcí(v lékařství se tomu nyní říká biofeedback - biologická zpětná vazba) již západní věda přijala. V důsledkutoho už vědci nepovažují tento jev za nemožný, ale diskutují o něm v kontextu biomedicínského modelu - svýjimkou některých extrémních forem, jako je život bez potravy a kyslíku, kde pochybnosti přetrvávají.Jiná tvrzení o nadpři-rozených silách (sidhi) jogínů však i nadále provokují tradiční vědu. Patří mezi něschopnost zhmotňovat a odhmotňovat různé předměty a dokonce i své vlastní tělo, pohybovat fyzickými
- Page 4:
základní, však zůstanou v anony
- Page 7 and 8:
jiným než abstrakcemi. Můžeme v
- Page 9 and 10:
stavu vědomí. 3 ' Hlavním cílem
- Page 11 and 12:
jako je psychologická smrt a znovu
- Page 13 and 14:
První úrovní lidské psýché, k
- Page 15 and 16:
ztotožnění s jinými životními
- Page 17 and 18:
nacházely v obdobných podmínkác
- Page 19 and 20:
kterých znovu prožíval pozitivn
- Page 21 and 22:
poznání a moudrosti vesmírného
- Page 23 and 24:
krásy, jako je nádhera východu
- Page 25 and 26:
prohlubují se, může mít dotyčn
- Page 27 and 28:
Stejně jako první perinatální m
- Page 29 and 30:
Každý z děložních stahů v té
- Page 31 and 32:
kdy prožíváme emoční utrpení
- Page 33 and 34:
způsobena i tím, že kromě zába
- Page 35 and 36:
moc a sílu - okouší báječnou s
- Page 37 and 38:
smrti a znovuzrození. Utrpení a a
- Page 39 and 40: časem mají sklon slábnout - na j
- Page 41 and 42: mohl existovat. V tomto světě za
- Page 43 and 44: nacházíme výše uvedené téma v
- Page 45 and 46: jsou obdařeny strašlivou energií
- Page 47 and 48: Měla jsem vzrůstající pocit, ž
- Page 49 and 50: vlastnostmi, které nabízejí př
- Page 51 and 52: uchovává je v nezměněné formě
- Page 53 and 54: překračujeme hranice, jež se ná
- Page 55 and 56: určité době dokázal rozeznat li
- Page 57 and 58: architektury tohoto období, typick
- Page 59 and 60: vhled do symbolického významu kul
- Page 61 and 62: slastí, jež lidská existence nab
- Page 63 and 64: nebo poleví, jakmile dotyčná oso
- Page 65 and 66: pochybnosti, zdali bych byl odváž
- Page 67 and 68: Pozoruhodné příklady lze sledova
- Page 69 and 70: začaly proudit celým tělem. Neko
- Page 71 and 72: zdálo, že „zaměřuje přímo j
- Page 73 and 74: mají své místo. Chceš-li však
- Page 75 and 76: Life By). Tatáž myšlenka z žens
- Page 77 and 78: aktivního aspektu tao, tvůrčího
- Page 79 and 80: však také mohou občas na kosmick
- Page 81 and 82: Mezi všemi zážitky v transperson
- Page 83 and 84: Harnerem, který byl naším hostem
- Page 85 and 86: tomu, aby vykonali to, co museli vy
- Page 87 and 88: odhaluje, že vojenské letectvo p
- Page 89: evoluce, navrací ke svému původn
- Page 93 and 94: psychologii bytíV lidských zále
- Page 95 and 96: Podstata emočních a psychosomatic
- Page 97 and 98: psychotických stavů nelze přesv
- Page 99: novala v minulosti značná pozorno
- Page 102: kolektivní zničení nebo dramatic