Stanislav Grof

kdy prožíváme emoční utrpení a fyzickou bolest a po-ciťujeme úzkost a slepou agresi. Navíc při průchoduporodními cestami je dítě ve styku s různým biologickým materiálem, včetně slizu, krve a někdy i moče avýkalů. Tato kombinace pocitů a prožitků spolu s pozdějšími okolnostmi tvoří přirozený základ pro vývojnejrůznějších sexuálních poruch a deviací v pozdějším životě. Prožitky BPM III, posílené traumatickýmizážitky v kojeneckém a dětském věku, mohou vést ke vzniku sexuálních dysfunkcí, sklonu k neobvyklýmsexuál-ním praktikám jako sadomasochismu nebo spojování moče a výkalů se sexualitou a dokonce i kekriminální sexualitě.Titánské aspekty třetí matriceJako ostatní matrice má i BPM III svou vlastní charakteristickou symboliku, jež zahrnuje světská,mytologická a duchovní témata. Tato témata spadají do pěti kategorií: titánské, agresivní asadomasochistické, sexuální, démonické a ska-tologické. Všechny však mají zároveň společné téma - setkání sesmrtí a porodní zápas. Nejčastěji jsou prožitky, pojící se se třetí matricí, směsí vjemů a emocí vztahujících sek biologickému porodu a archetypálních symbolických motivů, jak jsme viděli ve vyprávění na počátku tétokapitoly. Možná nejnápadnějším aspektem této matrice je atmosféra titánského zápasu, který má častokatastrofické proporce. Jasně se v něm odrážejí obrovské konfliktní energie, zúčastněné v této fázi procesuporodu, a zároveň sklon je vybít. Tyto prožitky často mohou dosáhnout tak bolestné intenzity, že zdalekapřesahují vše, co podle našeho názoru může lidská bytost vůbec snést. Člověk může prožívat scény, při nichžse energie maximálně koncentruje a protéká tělem jako elektrický proud o vysokém napětí. Tato energie semůže zablokovat nebo zkratovat a tím vytvářet v různých částech těla úžasné napětí, které se pak můžeexplozivně uvolnit. U mnoha lidí se to spojuje s představami moderní techniky a katastrofami způsobenýmičlověkem - s obrovskými elektrárnami, vedením o vysokém na-pětí, jadernými výbuchy, starty raket,dělostřeleckou palbou, nálety a dalšími válečnými výjevy. Jiní spojují své prožitky s devastujícímipřírodními katastrofami, jako jsou vybuchující sopky, ničivá zemětřesení, zuřivé hurikány a tornáda,velkolepé elek-trické bouře, komety nebo meteory a kosmické pohromy. Slyšeli jsme i odkazy na takovékatastrofy, jako byly poslední dny Pompejí nebo výbuch sopky Kra-katau. Méně častěji tyto představyzobrazují ničení vodou - sem patří scény hrozivých oceánských bouří, obrovských přílivových vln,rozvodněných řek nebo protržených přehrad, jež vedou k zatopení celých měst. Někteří lidé popisovalimytologické obrazy, jako je zničení Atlantidy, konec Sodomy a Gomory či do-konce Armageddon.Perinatální kořeny násilíAgresivní a sadomasochistické aspekty třetí matrice se zdají být logickým produktem situace, v níž sedítě ocitá v porodních cestách. Navenek zaměřená agrese zrcadlí biologickou zuřivost organismu, jehožpřežití je ohroženo uduše-ním. Tento druh agrese nelze vysvětlit psychologicky a vymyká se také jakémukolietickému hodnocení. Lze ji srovnat se stavem mysli, který by se projevil u každého z nás, kdybynám někdo držel hlavu pod vodou a my jsme nemohli dýchat. Jestliže je tento aspekt třetí matrice aktivovánv mimořádných stavech vědomí, nachází své vyjádření v různých obrazech válek, revolucí, masakrů,lidských jatek, mučení a zneužívání všeho druhu, v nichž hrajeme aktivní úlohu. S touto matricí se však taképojí určitá forma dovnitř zaměřené agrese, jež má sebezničující charakter. Tato agrese, často vyjádřenábarvitými fantaziemi a impulzy, je výsledkem zvnitřnění sil, které nám byly původně vnuceny zvenčí -kombinace děložních stahů a odporu uvnitř porodních cest. Vzpomínka na tento prožitek v nás přežívájako pocit emocionálního a fyzického uvěznění a jako neschopnost radovat se plně ze života. Někdy nasebe bere formu krutého vnitřního soudce žádajícího potrestání, kruté části superega, jež dokáže dohnatčlověka až k extrémům sebezničení. Rád bych se zde zmínil o několika důležitých rozdílech mezi prožitkyspojo-vanými s druhou a třetí matricí. Zatímco v BPMII jsme výhradně oběťmi, v BPM III se můžemestřídavě ztotožňovat s obětí i s útočníkem. Navíc se můžeme někdy stát pozorovatelem, který tyto scénysleduje zvenčí. To bylo vyjádřeno i ve výše uvedeném vyprávění člověka, který prožíval sebe samého jakožidov-skou oběť i nacistického kata. Lidé, kteří se dostanou do styku s tímto aspektem porodu, často říkají,že se jeho prostřednictvím dokážou vcítit do krutých vo-jenských vládců a tyranů, jako byl Džingischán,Hitler nebo Stalin, a ztotožnit se s nimi, nebo i ztotožnit s mnoha současnými masovými vrahy.