Monografia bibliograficzna - Wiedza i Edukacja

zrealizować obrzęd shinju. Widać po tym, Ŝe dla ludzi Zachodu o wiele bardziejzrozumiałe i prawdopodobne wydaje się samobójstwo z powodu osobistej miłości, niŜw imię niepersonalnych, nieprywatnych idei. JednakŜe dzisiejsze zamachy bojownikówislamskich ukazują, Ŝe w pozazachodniej kulturze nadal ceni się wyŜej inne wartości niŜŜycie i jest się gotowym bez wahania umrzeć dla dobra społeczności. Szerokorozpropagowana, zachodnia teoria o shinju Mishimy nie ma ani potwierdzenia wzeznaniach świadków (członków Tate no kai czy gen. Mashity), ani w dokumentach,ani nie wynika z działalności samego pisarza, który przez całe swe Ŝycie przedkładałinne idee i wartości ponad swoje związki miłosne czy seksualne. Wątpliwym jest byniesamowicie samozdyscyplinowany Mishima zawiązał związek z podwładnym Moritą,naraŜając przez to własne małŜeństwo i spójność Towarzystwa Tarczy. Zgodnie zzeznaniami świadków, tradycją bushi oraz wynikami sekcji zwłok, Morita nie podołałroli kaishaku, raniąc pisarza dwukrotnie przed ścięciem mu głowy, i przez ten błądzdecydował się na własne seppuku. Więc powyŜsza zachodnia teoria nie ma podstaw wpostaci przesłanek, a jest raczej ucieczką przed prawdą, Ŝe zachodnia demokratyczna ikapitalistyczna cywilizacja jest wadliwa i Ŝe są ludzie gotowi oddać Ŝycie w straceńczejz nią walce.Baruma, pomijając takie jego twierdzenia, jak to, Ŝe Mishima zabił się abyzrealizować swoje fantazje erotyczne, utrzymuje teŜ, Ŝe pisarz zabił się z przeraŜeniaprzed starzeniem się i w ucieczce przed swoją starością. Wyraźnie widać, Ŝe autor„Misjonarza i libertyna” nie rozumie z jakiegoś powodu czemu Mishima się zabił, skoroautorytarnie stawia kilka sprzecznych ze sobą – w jego ocenie prawdziwych – teorii codo motywów japońskiego pisarza. Bezsprzecznie Mishima Yukio chciał Ŝyć i umrzećpięknie, łącząc estetykę swojej twórczości z estetyką samego siebie i własnych czynów.I to pragnienie aby zginąć pięknie, a nie uciekanie przed czymkolwiek, spowodowało,Ŝe chciał on zginać młodo, z własnej ręki i walcząc o to co uznawał za słuszne. Wswoim eseju „Piękna śmierć” napisał: „Ideałem staroŜytnych Greków było pięknie Ŝyć ipięknie umierać. Tak samo musiało być i z naszym ideałem Bushido. Tymczasemsmutna sytuacja dzisiejszej Japonii polega na tym, Ŝe o ile trudno jest pięknie Ŝyć, tojeszcze trudniej pięknie umierać. Dziś, gdy w zapomnienie poszły samurajskie ideały,kaŜdy, kto nie Ŝyje dla pieniędzy, uchodzić będzie za szaleńca i głupca. (...) Jeśliprzynajmniej Ŝyjemy z własnej uczciwej pracy, a ponadto szlachetnie oddamy Ŝycie za100