Monografia bibliograficzna - Wiedza i Edukacja

oku, miłował równieŜ Bushido od dziecka, moŜe nawet od lat kiedy opowiadała mu onim babcia Natsu. Jedynie do tego czasu był jak uśpiony agent, czekający nasposobność lub rozkaz, jego światopogląd zaś pozostawał bez zmian. Sposobnośćnadarzyła się gdy rozpoczęła się gwałtowna aktywność japońskiej lewicy, która stała sięna chwilę realnym zagroŜeniem ładu Japonii i jej tradycji.Nie prawdą jest równieŜ, co głoszą biografowie Mishimy, jakoby był on hipokrytąpoprzez swoje wcześniejsze zapatrzenie w Zachód i cenienie kultury Zachodu.Mishima, po prostu, Ŝył juŜ w epoce globalnej wioski, i wybierał z całej Ziemi co lepszeidee, dzieła sztuki oraz filozofii, lecz nigdy nie sprzeniewierzył się własnej ojczyźnie.Postępował jak wielcy daimyo średniowiecznej Japonii, którzy dla celów strictenarodowojapońskich i wywodzących się z Bushido, kupowali i uzbrajali swe oddziały wzachodnią broń palną, obcą rdzennie japońskiej kulturze. Tak postąpił np. Kagetora,który w XVI wieku bronił prowincji Sinano przed najazdem Takedy, i który był wręczsymbolem tradycji oraz Bushido. Trzeba równieŜ dodać, Ŝe pomimo wcielania w Ŝyciezasady, Ŝe cel uświęca środki, Mishima czerpał głównie z przeddemokratycznej iantydemokratycznej Europy, jak staroŜytna Grecja czy dzieła Nietzschego, które wŜaden sposób nie były sprzeczne z ideami Bushido, a wręcz przeciwnie – stanowiły ichregionalne i czasowe odmiany. Tak więc powoływanie się przez Mishimę na zachodniedzieła i jego wycieczki na Zachód, stanowiły raczej dowód jego obiektywizmu,otwarcia i poszukiwania analogii, a nie dowód na jego ambiwalencję czy hipokryzję.Jeśli miałoby się określić Mishimę jednym słowem odnośnie jego przekonańreligijnych, był ateistą. WyraŜał kult shinto ale jednocześnie był racjonalistą imaterialistą światopoglądowym, uwaŜał Ŝe istnienie osoby kończy się wraz z jejŜyciem, ale pozostaje po niej pamięć, którą naleŜy czcić. Taki światopogląd obserwujesię u współczesnych Japończyków, około 90 procent z nich deklaruje sintoizm, ijednocześnie zdecydowana większość z nich wyznaje poglądy materialistyczne. 28Niewiara w Ŝycie pozagrobowe i Boga, nijak nie implikuje braku szacunku dlazmarłych oraz narodowej tradycji. Za to Japończycy są zgodni, Ŝe tak jak pisałNietzsche „Bóg jest martwy”, ci którzy przyjęli chrześcijaństwo identyfikują Marię28 Obecnie tradycje oraz obrzędy sinto praktykuje 92 % spośród ponad 127 milionów Japończyków, ijednocześnie 64-65 % Japończyków deklaruje Ŝe jest niewierzącymi, Ŝe wyznaje światopoglądracjonalistyczny i materialistyczny. Plasuje to Japonię w pierwszej dziesiątce krajów o największymodsetku ateistów – porównywalny procent niewierzących jest jedynie w krajach skandynawskich iWietnamie. ( http://pl.wikipedia.org/wiki/Ateizm , http://strony.aster.pl/ciekawe/ateizm/tabela.html ,http://pl.wikipedia.org/wiki/Japonia#Religia (20 VIII 2009) ).86