илия тодев батак 1876 – мит или история?

Бележки и позовавания 201порядъка”. Може ли да се каже, че това е новият лозунг на Църковнатаборба? – И още как! (Ама никой от историците не бил чувал за такъвлозунг. – За какво обаче е науката, ако тя не може да открие нещо ново?)В резултат на новата българска позиция настъпват съществени променив политиката на останалите фактори, от които зависи Въпросът. Русияподтиква Патриаршията да излезе с проекта на Григорий VІ за Екзархиямежду Стара планина и Дунав. Чомаков не приема този проект и подавана Портата прошение за възстановяване на Охридската архиепископия,в която да влязат всички желаещи. В отговор, година по-късно Портатаофициално му връчва два свои проекта точно в такъв смисъл. Екзархийскиятферман (1870) е почти автоматично следствие от проекта наГригорий VІ и на двата проекта на Портата. Това са моите основания затвърдението, че под ръководството на Чомаков и под лозунга “Многообразиев единството, свобода в порядъка” Църковната борба се увенчавас успех. Ако някой иска да го оспорва, то той трябва да си послужи саргументи, а не с голо отрицание; за лозунга “Многообразие в единството,свобода в порядъка” вж. още тук, текста „Пътят към Екзархията”.64 Вж. Тодев, Ил Д-р Стоян Чомаков (1819-1893). Живот, дело, потомци.Ч. 1 (Изследване). Ч. 2 (Документи). С., 2003.65 Вж. за това последно у Тодев, Ил. Българското националнореволюционнодвижение (1853-1878). С., 2005.66 Вж. за него тук, с. 134, 144.67 Вж. по-подробно тук, текста „Екзархията – фактическо начало намодерната българска държавност?”68 Тук изтъквам само “монисти”, “дуалистите” (респ. “плуралистите”)– като Петко Славейков, Любен Каравелов, Иван Шишманов, БоянПенев, Михаил Арнаудов, Христо Гандев – не се броят. За досегашнитетрактовки на съотношението революционери: еволюционисти в историографиятавж. Даскалов, Р. Как се мисли българското Възраждане. С.,2002, с. 233 сл.Към „Априлското въстание – най-ярък ...”69 Отбранявана от зилоти бунтовническа крепост недалеч от Мъртвоморе, която римляните превземат след дълга обсада през 73 г. сл. Хр.За да не попаднат живи в ръцете на врага, много от защитниците сесамоубиват. Днес Масада е символ на еврейския национален героизъм.70 Вж. тук, с. 91.