илия тодев батак 1876 – мит или история?

26 Илия Тодев. Батак 1876 – мит или история?циална теория за разбиране на Възраждането – неговиятинтерес в тази насока е с практико-приложен характер.Първият и най-важен въпрос за възрожденеца Дринов бимогъл да се формулира така: ”Как Възраждането да постигнесвоя оптимум?” Отговорът ще намерим в предговора27 към неговата първа крупна работа „Поглед връх произхождениетона блъгарский народ и началото на блъгарскатаистория” и той в най-кратката си форма гласи:„Чрез изучаване на родната история”. За да успеят, българитетрябва, опознавайки своите предци и техните дела,първо да се излекуват от най-зловредната болест на свояманталитет – самоунижението. Успехът е немислим не самобез самоуважение, но и без прогрес. А това значи просвещение,което може резултатно да се развива само върхуосновата на самопознанието, най-важна част от което еизучаването на отечественото минало.Имайки предвид това, лесно можем да разберем съдържанието,което Дринов-възрожденоведа влага в понятието„Възраждане” – и то държейки сметка най-вече затекста „Болгаре и Константинопольская патриархия”, тъйкато и в този случай из писаното от Дринов можем дасрещнем непоследователност, която вероятно се поддавана обяснение по един от гореспоменатите начини.Казано най-кратко: Възраждането – това е Църковниятвъпрос. Ето каква е логиката във въпросния текст. Като пазителна българската народност княз Борис І създава автокефалнаЦърква. Докато тя съществува – жива, дейна иславна е и българската народност. С изчезването на тазиинституция за българите настъпва убийствено тежко време,което достига своя екстремум в началото на 18 век. Но доритогава все още остава жив животворният спомен за миналото,който в 1762 заговаря с вдъхновения и навред им-