илия тодев батак 1876 – мит или история?

68 Илия Тодев. Батак 1876 – мит или история?се постига. Но тя не е невъзможна. Защото една или другачовешка общност, която според У. Макнийл диктува на своитеисторици необходимите ѝ митове (митификацията –съзнателна или не – била неизбежна при винаги наложителнитеподбор, подреждане и ословесяване на извлеченитеот изворите факти в исторически текст), рядко е нещосъвършено монолитно – винаги има вътрешни несъгласия.Напълно осъществимият стремеж да се отчетат повечегледни точки, в името на демократично единство на общността,е шанс за историка (както, впрочем, и самият Макнийлизтъква, настоявайки за повече всеобщи, наред с националните,истории) да сведе митичността в своите твърдениядо приемлив минимум.Диверсификацията обаче поражда друг проблем. Историческатапродукция става отчайващо разноречива: "Къдев този водовъртеж от мнения можем да се надяваме данамерим историческата истина?" – с основание пита У.Макнийл. Към това се добавя и главозамайваща обемност.Днес история се пише не само в търсене на истината ине само за поддържане на едни или други идентичности,както смята този американски учен, а и защото – тъй катостаринността и достопаметността са ценност! – една илидруга новопоявила се общност полага усилия да компенсиранедостига си от минало с изобилие от история. А доритам, където историята е в излишък, публиката е готова да япотребява в увеличени количества за да тренира своитементални способности и за да се развлича. Историята ставакакто необходима духовна гимнастика, така и желаноинтелектуално забавление, освен познание и обучение наживот, тя вече е и спорт, и шоу. За да отговорят на тезинараснали потребности на модерното общество, историцитенепрестанно разширяват производството, прибягвайки