илия тодев батак 1876 – мит или история?

64 Илия Тодев. Батак 1876 – мит или история?кото е задължително за християнина ежегодното вживяванев Цветница, Разпети петък и Възкресение Христово.Най-сетне, Априлското въстание изпъква и като рядкоуспешен случай на инак трудното в българските условиясътрудничество на основните обществени класи и прослойки– селяни, буржоазия и интелигенция. Т.е., Априлскотовъстание е общонародно; но не в смисъл, че в него участватвсички български селища, от най-малкото до най-голямото,или всички българи, от първия до последния, а защотото съчетава усилия на активната част от всички социалникатегории – от “всякоя възраст, класа, пол, занятие…”То несъмнено е израз на онова, което Русо нарича “la volontégénérale”.Наистина, въстанието не ангажира целия възрожденскиидейно-политическият спектър. Извън остава една-единствена,макар и немаловажна, формация – самостоятелниятнационал-интегралистки еволюционизъм на д-р СтоянЧомаков. В съгласие с твърдата си привързаност към мирнитесредства за обществен напредък, “генералът на Черковниците”погрешно преценява, че статуквото ще оцелееи затова осъжда официално бунта, надявайки се, че в замянаизвоюваната от него тъкмо по този начин десет годинипреди това българска културно-национална автономияще може да се укрепи, разшири и задълбочи. Сега, обаче,чартистко-лобистката тактика, с която се решава Църковниявъпрос, търпи фиаско. Но сам Чомаков е пленен от Санстефанскиямир и затова най-дейно се включва в изгражданетона Третата българска държава. 80 Така, макар и с известнозакъснение, Априлското въстание добива качествона общонародност и в партийно-политически план.