илия тодев батак 1876 – мит или история?

Бунтарите на прицел 39В документите на Левски наистина може да се намеримасонски лангаж – напр., в своята “Наредата на работницитеза освобождението на българския народ” той пише,че целта им трябва да е “да са подигни храм на истинатаи правата свобода, и турският чорбаджилък да дадемясто на съгласието, братството и съвършеното равенствомежду всички народности”. Свободата, равенствотои братството най-напред ни подсещат за Френскатареволюция 1789, макар тя да ги заимства от масонството;храмът, истината и съгласието също са любими понятия насвободните зидари (тяхната цел е възстановяване на Йерусалимскияхрам, т.е. изграждане на общество в съответствиес рационалните принципи, с цел да се осигури на човечествотосъвършено развитие). Но това са и основни християнскиценности. Имайки предвид липсата на данни засъответната инициация, която е conditio sine qua non запреминаване в състоянието “свободен зидар”, много пологичное да видим в Левски просто патриот, християнин ихуманист, отколкото масон. 45Освен това, няма никакви сведения сам Левски да се евъзприемал като масон, или пък другите да са го възприемаликато такъв. Най-сетне, не е за пренебрегване и единпростичък аргумент. Масонството е елитарно, то е нещокато буржоазен интернационал. Левски обаче не е елитарен– той е народен. За мен е много трудно да си го представяв компанията на Моцарт и Гьоте, на Чърчил и Буш. Полеснобих го видял да върви из Палестина след Христос,редом с другите апостоли. Мисля, че в такъв дискурс найвечеследва да търсим истинския Левски. Разбира се, и той,и национал-революционното ни движение като цяло консумиратмасонски влияния (това отдавна е известно – макарда не може да се отрече, че с някои нови догадки и парале-