илия тодев батак 1876 – мит или история?

Баташкото клане 71разкрие социалните и исторически условия, които темаскират. …“Митологии”, на пръв поглед поне, е твърдеозадачаващо заглавие на книга, занимаваща се със смислитеи знаците, които ни заобикалят в ежедневието.“Мит”, в края на краищата, е разказ за свръхчовешки съществаот една по-ранна епоха, от древните Египет,Гърция, Рим. Но думата “мит” може също да означава“нещо измислено, недоказано, илюзорно”. Това е по-близодо смисъла, който Барт изследва в “Митологии”. Барт сеинтересува от анализа на “митовете”, които циркулиратв съвременното общество, от неверните представии погрешните схващания, разпространени в следвоеннаФранция.” 93Също така, в езика на Барт “мит” не е нещо ценностнонеутрално – той е клеймо, или поне присмех. Ето цитат отесето “Митът днес”, с което той отеоретизира серията сиот 54 вестникарски текста, които анализират масовата култураи които в 1957 излизат в отделна книга под заглавие“Mythologies”: “Митът е, напротив [т.е., за разлика отматематическия език] език, който не иска да умре – отсмислите, от които се захранва, той подмолно изтръгванякакво опорочено оцеляване, отпуска им някаква изкуственаотсрочка, в която удобно се настанява, превръща гив говорещи трупове.” 94 Прочее, да наричаме Баташкотоклане с Бартовия “мит” означава да стигматизираме, илинай-малкото да ридикюлизираме, както неговите жертви итехните идеали, така и тяхното помнене. Ако все пак гонаправим, каква позиция заемаме – научна или идеологическа?95Второто определение 96 на "мит", което тук заслужавакоментар и което принадлежи на Р. Даскалов, настоява, чепод “мит” в науката се разбирало “политически мит”, кое-